CHAPITRE PREMIER

VANITÉ DU SYMBOLISME

Trait d'union de l'art entre l'antiquité et le moyen âge.--Abus de la symbolique chrétienne.--L'imagination prête ses visées à la pierre.--Orphée et le Christ.--Lettre de saint Nil à Olympiodore.--Art apocalyptique des premiers siècles.--Remontrances de saint Bernard.--Les sculptures des cathédrales furent-elles commandées par l'Église pour châtier les vices ou sont-elles de purs caprices d'ouvriers?--Lettre du père Cahier.--Enseignement des ouvriers qui concoururent à la construction des églises.--Symbolisme prémédité.--Prophéties de l'an 1000.--Le facétieux abbé de Saint-Germain d'Auxerre.--Sceau de l'évêque de Pinon.--Symbolisation des pierres, de la chaux, du sable, suivant Guillaume Durand.--L'explet de la pélégrination humaine, par Guille de Guyeville.--Mason Neable et Webb, fanatiques catholiques anglais.--Ils ne permettent pas l'emploi de l'ogive aux protestants.--L'abbé Aubert et l'église de Poitiers.--Ce que c'est que le symbolisme à outrance.--M. de Bastard et les miniatures.--Le Christ, le tireur d'arbalète et le limaçon.--Le limaçon de M. de Bastard et le lymasson du Grand-Compost.--Notions architecturales de Claude Villette sur la hauteur des fenêtres et leurs vitres, sur les barres de fer et les clavettes.--Singulière miniature d'un livre d'Heures; sa réelle signification.--Le renard et les poules à l'église Saint-Fiacre, au Faouet.--Faut-il regarder ce bas-relief comme le triomphe de la foi sur l'hérésie? 17