Voir Histoire Moderne, pages 704 et

sciences, voire l'anthropologie, la fortification et la pyrotechnie, enfin la logique et la métaphysique. Sous l'influence des écrits de Rousseau il s'était passionné pour les questions morales. A partir de 1781 — il avait cinquante-sept ans — il fit paraître en moins de dix années ses trois œuvres essentielles, la Critique de la raison pure (1781), « l'un des chefs-d'œuvre de l'esprit humain ». a dit M. Boutroux, le fruit de douze années de méditations ; la Critique de la raison pratique C1788), la Critique du jugement (1790). L'influence de l'œuvre fut immense non pas seulement en Allemagne, où, comme avait fait Descartes en France au dix-septième siècle, Kant agit sur la plupart des écrivains, et où d'autre part il fut comme le principe de tout le mouvement philosophique ultérieur, mais aussi hors d'Allemagne dans tout le monde pensant. Pour s'en tenir à un seul point, la philosophie de Kant, cherchant dans la conscience la base de la loi morale, établissant le caractère universel de cette loi, l'obligation de l'obéissance au devoir, « l'impératif catégorique », cette philosophie est à l'origine de tous les essais de « morale indépendante » par où l'on a pensé supplanter la morale religieuse; elle est le principe de tout le mouvement rationaliste.

Fichte (1762- 1814), fils d'un fabricant de rubans de fichte la Haute-Lusace, alors possession de l'électeur de

Saxe, fut quelque temps l'auditeur et le disciple fervent de Kant. Il professa à l'Université d'Iéna, dut la quitter parce qu'il était, d'ailleurs à tort, suspecté d'athéisme, passa en Prusse et fut dès la fondation professeur à l'Université de Berlin (1810). Il avait déjà publie ses principaux ouvrages, la Doctrine de la Science; la Destination du Savant; etc. Ce fut à Berlin qu'il publia celle de ses œuvres par où surtout il intéresse l'histoire, ses Discours à la nation allemande. Patriote ardent et de grand courage, il s'y appliquait au lendemain de la paix de Tilsit, en pleine domination française, à relever les courages abattus, à raviver le sentiment national (1807-1808;. Nul ne contribua plus que lui à préparer chez la jeunesse universitaire, et par elle, le grand mouvement de i8i3.

Schelling (1775- 1804), fils d'un pasteur wurtember- CHELLiNG geois, successivement professeur aux Universités d'Iéna, de Munich, de Berlin, philosophe en perpétuelle évolution, parti de la Philosophie de la nature pour

i§8 HISTOIRE CONTEMPORAINE

arriver, mystique, à la Philosophie de la Révélation, compta de nombreux, disciples, en dépit d'une pensée flottante et souvent obscure et contradictoire.

Hegel (1770-1831), compatriote, condisciple, un mo- HtGEL ment même disciple de Schelling, enseigna la philo-

sophie à Iéna, à Nuremberg, puis aux Universités de Heidelberg et de Berlin. Après avoir publié la Phénoménologie de V esprit (1807), la Logique (1812-1816), il donna un exposé complet et systématique de sa doctrine sous le titre Encyclopédie des sciences philosophiques. Hegel, dont on a dit que « sa force d'esprit métaphysique le met à côté d'Aristote et de Kant », est, avec Kant, celui de tous les philosophes allemands dont les doctrines ont pratiquement le plus influé sur leur temps et sur le temps présent. En politique, il a professé que l'individu et la famille ne sont rien en face de l'État dont ils ne sont qu'un élément et ne doivent être qu'un instrument. Le despotisme monarchique au temps de la Sainte-Alliance, le despotisme socialiste de nos jours se réclament de Hegel. Il a professé que chaque État n'est qu'un élément dans l'ensemble des États, chaque peuple dans l'ensemble des peuples, que les États et les peuples qui ont la force sont des États et des peuples supérieurs, et que cette supériorité, prouvée par leur force, leur donne le droit de s'imposer aux autres.

Très généralement invoquée à propos des conquêtes coloniales, la théorie de Hegel est aujourd'hui professée par les Pangermanistes pour justifier de futures conquêtes allemandes en Europe. En métaphysique, professant que « Dieu n'est pas, mais devient », Hegel est à l'origine de toutes les écoles matérialistes modernes pour qui l'homme, étant à lui-même sa propre fin, doit rejeter comme une funeste entrave toute idée religieuse.

Dans l'histoire de l'art pendant la première moitié

le mouvement ^ dix-neuvième siècle, l'Allemagne ne tiendrait

artistiqu qu'une fort petite place, si elle n'avait eu ses musi-