I.E SACRIFICE D ABRAHAM

{Bible de SMlermi. Venise, 1490.^

s'élève un motif architectural de deux pilastres sur piédestaux, couronné d'une corniche architravée sur laquelle s'appuie un tympan semi-circulaire ne couronnant qu'une partie de la corniche et accoté de deux tètes de dauphins, se terminant en enroulements de feuillages. Ce tympan renferme un arc d'un autre diamètre où so trouve le Saint-Esprit en forme de colombe éployée; deux chérubins soufflant remplissent les champs triangulaires entre les deux cercles. Un aigle sur une boule, placé de chaque côté du tympan, sert d'antéfixe au couronnement. Une succession de mascarons barbus, reliés par des bandelettes et des rinceaux, occupe le champ de l'architrave qui s'appuie sur deux chapiteaux d'ordre composite. La face de chaque pilastre est ornée d'un médaillon elliptique contenant un buste d'empereur romain et de légers rinceaux. Les faces des piédestaux qui supportent cet ordre sont en partie cachées par un groupe de deux dieux marins dont l'un, une main posée sur le sol, s'appuie de l'autre

sur la hampe d'un trophée autour de laquelle s'enroule la queue de l'autre dieu marin. Un feston de fleurs, de fruits, de masques, suspendu au-dessus du trophée, passant derrière les aigles, vient remplir les vides de l'encadrement, ainsi que deux boucliers lunaires dont l'ombos est formé par deux mufles léonins. Entre le filet typographique et l'ensemble du motif architectural, une indication de plan de terrain. Au verso du feuillet b, en tète, un N encadré (58 m. m. sur 58), Dieu le Père entouré de chérubins, bénissant de la main droite et tenant le globe de la main gauche. Le même encadrement, sauf le tympan, a servi pour le Tite-Live de 1492. Formes de huit pages registrées, pour la première partie, de a à a8 jusqu'à ^8, puis

LE CHRIST GDÉRISSANT DNE FEMME INFIRME (ÉVANGILE DE SAINT LUc).

{Bible de Mallermi. Venise, 1490.)

de aa à a«8 jusqu'à cc6 et, pour la seconde, de AA à AA8 jusqu'à PP8 et de A à A8 jusqu'à M6. — Lettres ornée»^, soit à fonds noirs, soit au trait, dans le genre des vignettes; 205 bois pour la première partie et 175 pour la seconde, dont plusieurs répétés; ces bois sont inspirés de ceux de la Bible de Cologne de 1480, réimprimée en 1483 par Koburger de Nuremberg. — La seconde partie commence AAi par un très beau grand bois de 122 sur 115 m. m. représentant Salomon dormant sur un lit de repos. Même bordure (sauf Dieu le Père bénissant et remplaçant le Saint-Esprit comme ci-dessus.) Au feuillet L8,

après V Apocalypse : a Lande et gloria

Qui finisse la Dibia uulgare lujstoriata stampata ne lalma citta de

Vemtia per Giouanne Ragazo A in stantia di Luchantonio di Giunta Fiorentino Sotto gli ahi de la nostraredeiione. M. CCCCLXXXX. A di. XV de Octubrio Sotto el pontificato Maximo Innocentio octauo Régnante Agustino Barbarigo Inclito Principe de Venetia. finis. Au-dessous de finis com-

mence la Vie de saint Joseph ; au verso Mi, la table de la seconde partie. A la fin de la table, la fleur de lys rouge de Giunta. Depuis VÉvangilc lie saint Mathieu Ami jusqu'à Ciiii, les bois sont moins bien taillés et certainement d'une autre main ; ils ressemblent, par la grosseur des têtes et les formes communes des personnages, à quelques vignettes de l'édition des Méditations de 1497 et à celle qui suit le colophon'des Méditations de 1492. A partir du verso Ciiii, le petit b reparait, mais mélangé avec les vignettes dont on vient de parler. Le verso du feuillet Du, recto et verso, Diiii et Dv, portent pour la première fois la marque .b. très différente du petit fe que l'on voit si souvent dans cette Bible, dans le Dante, dans Boccace, etc. Elle est moins finement taillée, les contours sont anguleux et le b est entre deux gros points, tandis que le petit b, d'une taille très fine, placé soit dans un angle soit près du cadre, est souvent à peine visible. Cette marque se trouve sur peu de vignettes; il semble que l'auteur, qui cherche à imiter les bois signés petit b, ait voulu, en adoptant la même lettre pour signature, se confondre avec son modèle. La Résurrection de Lazare (Évangile de saint Jean, Evi) est une réduction de celle des Méditât ione de 1489, mises à contribution par cette Bible pour plusieurs bois de la Passion. Au verso D8, le Christ devant Pilate, le même que celui des Méditations de 1512. Les bois des deux auteurs s'entremêlent à la fin de l'ouvrage. (Bibl. Nat. Inv. A. n° 359. A. 191.) Cette première édition de la Bible de Mallermi a été utilisée avec plus ou moins de changements pour un certain nombre d'éditions postérieures, parmi lesquelles nous ne signalerons que les suivantes :

Biblia vulyare historiada, sur le feuillet ai; in-folio. — La table et le prologue précèdent les six vignettes représentant les six jours de la création qui sont entourés, ainsi que le feuillet b, première page du texte, d'un encadrement vénitien que nous retrouvons dans le Tile-Llve de 1511, du même imprimeur. La première partie (208 ff") comprend 242 vignettes tirées de l'édition de 1490, auxquelles on en a ajouté d'inférieures. La seconde partie (201 ff) commence par le Salomon endormi encadré de la bordure ci-dessus. Elle comprend 185 vignettes tirées do l'édition de 1490 et quelques autres bois médiocres ; les lettres ornées sont toutes A fond noir. Au feuillet LL :

A Lande et gloria

Qui finisse la Uibia uulyare hijstoriada stampata in Venetia per

liartlitdamio de, Zanni da Portese. Net M CCCCCIJ. Del rnese de Aprile a di ninfinii'i. iribl. Nat. Inv. A. n" 360. A. 192.)

Bihlia vulgare historiata, au feuillet ai ; titre en rouge, et au-dessous, également en rouge, le grand lys des Giunta. Même justification et mêmes vignettes que dans l'édition précédente. Après la table, au dernier feuillet : Stampata in Venetia per Barlholamio de Zaniii da