PERSONNAGES
•' ^'S sont diviatia «„ 1 •
/Foi.
ffispdrarice,
j Amour dt iJieu,
'Aniour du prochain.
(Mortification, Oraison, Recueillement, Abnégation,
"""'«"es groupes).
jReligion, I Pauvreté, , Chasteté,
I Obéissance, (Zèle.
Ange Gardien.
Chœub.
1er ACTE
(Un appartomunt dan» VlllcMarle).
I Scène Humilité ("cwZe;.
Voici enfin le jour après lequel j'ai tant soupir.!' : Oui, dans ce lieu même où la Sœur Bourgeoys a vëcu. souffert, combattu et remporté la couronne des saints, aujourd'hui pour la première fois, l'Eglise vb l'honorer sous le beau titre de Vénérable. Oh 1 j'en suis ravie ! , •» • C'est en moi que Marguerite a puisé «a sain^Hé. 1 uis la création, j'ai frappé à bien des portes et que dt mortels m'ont repoussée ! Mais aussi, sans compter le 8.-neur Jésus et sa divine Mère, que de saints a> mt acoue.lae, aimée, obéi Toutefois, il faut que je le dise, même parmi ces saints, peu m'ont reçue et choyée comme la Vénérable. Depuis sa mort, elles se font bien rares les âmes semblables à la sienne. Pourtant, j'ai un reproche à me faire : trop longtemps j'ai tenu cachés, sous mon voile mystérieux, ses mérites et ses vertus; le temps de parler est venu... Mais, j'entends des pas... c« sont des voix amies.
il Scène
(I- Vertus TLéo,o,.alc. entrent et saluent ,
«" et saluent profcndëment)
Humilité
«jour de gloi,^ p„„ ,, ydnCbl!? ^;" ''"'*"'=• ■»»" «»
Poi.
Auriez- vous donc volé ou r^/r v,< »~. ,« bea„, p„„ „„, venu r ;i";'~" ' "" "'
HUMILIT/Î.
J'avoue mon crime. J'airî^Jr^^i , ne proclamant point ses mettes 1 •*,'''•' ^ ^^''^°""^*"^« ««^ ^aut que l'Humilit. Elle-mêmr,,^:::^:^^ "' """ '' "
I^'EsPÉUANCE.
Humilité. j
Eh bien ! causons de cetfp âm • ..
^-- Oh. ,ue Je raimairet :.E?rm! T""'''' ^°-°'- ^ pour grand principe que san, ?r v /'^''"^^^ ' ^"« avait plaire à Dieu. ^ '"' ^ ""'"^^'t^- i' est impossible de
Foi. f
Humilité tout ::::?• ^■«""*"'--'"epa».e«e.e„t de
■?j-.^i:u.-Tif^^.-ç^
Foi.
iH
Cependant, que pourrait le Chrétien, sans la foi?
Humilité.
Beaucoup ont cru qui néanmoins occuperont un degré bien
infime dans le paradis.
Foi.
Je parle, ma sœur, d'une foi vive, d'une foi pratique acconignée de toutes ses œuvres. Considérez Marguerite : "vraie " fille d'Abraham, " elle sort de son pays sans savoir où elle va." Elle se jette entre les bras de son Dieu qui l'appelle " croyant qu'il iwurra tirer de son néant une grande et nombreuse famille " (1). De là cette magnanimité avec laquelle Elle envisage les périls de la mer et de la guerre quand il s'agit de répondre à l'appel du Seigneur (2).
Oh oui, soyez-en bien persuadées, toutes ; la Fui a été le principe de tout le bien que la Vénérable a opéré.
Espérance.
J'explique aussi ces merveilles. L'Espérance lui a montré le Ciel, sa récompense, et cette vision l'entraînait comme une force irrésistible dans la voie du sacrifice. La fondation de Ville-Marie, par exemple, ne se résume-t-elle pas en un mot :
espoir en Dieu ?
* Foi.
Comme elle peut d'ailleurs se résumer en ce mot aussi sublime : sainte foi. Sans moi, jamais Ville-Marie n'eût été fondée.
(1) Héb, 11. 8 — Uom. 4. 17.
(2) Sa " Vie " 1853.
Je
ne comprends pas.
Humilité.
Foi.
^s obstacles à In ,
'—■•'•'-"St'iïïf- »■■'•■
, Espérance.
■^ ■C'Spérance est ]'q
'««on de ' ' „ ■ '^"""■"ta., à :„o„ tour i ?' """• lo« 1. !.• . '^ "■ ""' ««" d'une JT'' '" '» ««o-
Ceci. merrCl'*'"'™"' '&"'& à 1. c™ '^'"^ . __iensMt de „„( , „ q^.^__
estime toutes les vertus, disait-elle, mais qu'on s'attache à la principale qui est d'aimer Dieu de tout son ciour (1) î "
Foi. Voilà qui fait r<5fléchir.
Amour de Dieu.
Et quoi d'ëtc aaut dans cet amour ! Marguerite avait choisi le plus sublime modèle que l'on puisse trouver: la Très Sainte Vierge. Ne dit-on pas que les séraphins euxmêmes apprennent à aimer Dieu dans le cœur immaculé de Marie ? Le cœur de la Sainte était aussi une vraie fournaise où brûlait sans cesse le feu du divin amour ; elle avait horreur de tout ce qui aurait pu déplaire à son céleste Epoux. " La fidélité à l'amour, disait-elle, conduit à la vie, son inobservance à la perdition ;— le comble de mon désir .serait de pouvoir graver ce saint amour dans mon cœur et dans celui de mes sœurs ; je voudrais que toutes nos instructions roulassent sur ce grand sujet ;— quiconque est éloigné de ces sentiments n'est plus du nombre des filles de Marie " (2). Pour moi "je suis au comble de la douleur quand je crois avoir encouru l'indignation de la sainte Vierge."
Espérance.
Et Marguerite ajoutait : " dans cette douleur je n'ai point douté des bontés de ma mère et des miséricordes de mon Dieu, et quand je me verrais un pied dans les enfers, j'espérerais encore et en l'un et en l'autre" (3). espérance sublime devenue le soutien de l'amour lui-même !
(1) Mémoires. 1853, p. 73. II.
(2) Vie de 1818, p. 230.
(3) Vie de 1818, p. 236.
II „. "^''o^fi DE Dieu.
sœur p ^* ûiesure de vnt^^ ' "amour
. cette prière — ",,„„ ''^agonie, aussitôt elle f...v a
"'«^'■"«tileàlawai^nn^ , ""' '"e pre„e^.vous ô ^ ^ rendre d« '•* '"^^son, pl^ôt que cpffp , ' ° ^ogneur,
nd c de g,a„d3 services.»,. ^''f'^^^-^"^ qui peut encore ^-me mourait après quel,.e3^~^ '' "^^^ ---. Mar-
HUMILIIÉ.
Voici d' . ^'^°^« ^^ ^^'OCHALV.
*'0'ci d autres faits rJ'nr,
des mains cIr ses envahisseurs. Un soldat est transi de froid, elle lui apporte son matelas et ses couvertures ; clic, reposera comme elle pourra.
Amouu de Dieu.
Ce sont là quelques traits particuliers qui si rencontrent assez souvent chez les chrétiens d'élire.
Amour du I'Rociiain.
Eh bien, je serai plus explicite. Voici les pavoies qui ont été proférées au sein des Congrégations romaines." Saint Martin de Tours, touché de compassion )ur un mendiant, lui donna la moitié de son manteau ; acte dont Dieu le récompensa par une sub.ime vision. La mère iiourgeoys, dès pon déoart de la France, se dépouille de tout ce qu'elle possède ; ont ce qu'on lui offre d'argent, de meubles et d'habits est refus'! ou donné aux pauvres. Elle ne possédait vraiment que son grand ctL'ur plein d'amour pour Dieu et de dévouement pour le prochain" (I). Quelle sera la récompense de
Marguerite !
Bien belles paroles !
Humilité.
Foi.
Je dois le dire cependant, digne Amour du prochain ; votre plaidoyer ne repose que sur des faits isolés.
Amour du prochain.
Vraiment, vous êtes difficile. Vous savez pourtant que la Sainte voua toute sa vie à l'éducation ot à la sanctification des jeunes filles de Ville-Marie. D'ailleurs, sa sollicitude
(1) Procès, 1878. (Un témoin).
tv Êr!HMik
a'ëtendait à toutes j^» ^ Canada a,, ^U S ^,;';^ri = '' "''" " '" *""' '»
AuoVli DE i3iEtr.
«>ème ciel l'a dit : <• Ta charl e? r.' ^^'' J^^'i"'^" ^oi- ««-te. pas anxieuse, ni témé L ' ''' ^°"'^' '''«"^•*^-
leméraire. ni ovgueilletise (S).
AmvR DU paocHAfw.
Naturellement; mais c'est n».
«f fait connaître. Or ]/ champ d'à 'r "T' ^"^ ^^ «^-^é c'est le prochain. MargueriL a 1, ? ^' ^^^'^ charité, ^ecfcion; ne puis.je donc n! .? 7^^"^ ''"' ^^^^" ^ ^ Per favorite ? ^ "'^^ ^'^ '^«'^'^l^re que j'ai été sa vertu
HUAIILITÉ.
Je ne le crois naq v« j
.«■eme ! Q„.y ..t.i, j^ ^a„ de bas sentiment, d'elle-
'■« dans la grandeur r lÏ™ „.!■»'"/ """^ '"^ '••"«»'de ses prérogatives, loin de TZ S -'"" *^ "" ■°'"'«'™
'' -- --^-on, .,ai .« i/;et'er L t rr
Foi.
CI) " Vie " 18J8.
(2) Ecrits autographes.
(3) Cor. Xrv, 4.
soleil donne la vie de la grâce, la chaleur de la charité ; la lumière qui fait discerner aux humbles le vrai du faux.
L'EirPÊRANCE.
Les âmes héroïques sont inébranlables au se-n des vicissitudes par leur confiance dans le Seigneur. Qui a soutenu les millions de martyrs? Qui leur a fait aimer les cruels tourments? I^ Prophète royal lui-même servait le Seigneur eu vue de la récompense qu'il en espérait. De plus, les samtes Lettres le proclament : " la Mère de Dieu est la mère de
l'espérance."
Amour de Dieu.
Il est écrit également " la Mère de Dieu est la mère du
Bel-Amour."
Amour i»u prochain.
Toute la loi est dans c mot: " aiiuez votre prochain comme vous-mêmes."
Amour de Dieu.
Il e . écrit : " Si j'ai tout ce que renferme la terre et les cieux et n'ai point la charité, je n'ai rien."
Humilité.
Il est écrit: "la gloire sera le partage de l'humble de
cœur !" , .
Fin do 1er Acte.
Sri
fr
If
2c ACTE
(L'neimcciausVilie.Marie).
I Scèue
Humilité (aeulej ^e couvent est env^l,; '— •'•".air:: :;;;;:; 7"«".=>e ^•e.,p„-t, t,„. •lauto sont isolas, tou, .„„r' • ' ""' ™"' l«rî;ro„ne
'onore cd co W„„ j„, , '7'"' " "" »i.J«l de celle „„•„„ 0" •"' aussi ,„e „« c '„,,,„!„ "''T""""' '""««««o.,.
--i.umes ,„e les ver.„s .1, ■„,:.,: "v? *":"-"« P'-
o«a? Mais voie, ,,„el,j„.„„ " -Se^iie
Obaison
HuMlLIï/;.
'.- «ngager à vo„s ,„itto. '™1''" ''" &'« Je ce jo„r a pu
OiiAlSON. I
' "-^'^ l^«s '^'o'«s intense.
Humilité '
"'^'™""^"— — vo„ueseuseu.«er
rarrriJi
zXSËb
fi
OUAISON.
Qu'est-il donc arrivé ? L'ungc de l'orsueil Hcruit-il venu
vous attaquer ?
Humilité.
Ma S(L-ur, rHumilit«5 se moque du Superbe. Mais iinaginoz-vou3 que les saintes Vertus Théologales ont prétendu avoir la première place dans le cuur de la Scur Hourgeoys. Franchement, bien que je soi. l'Humilité, jo me sens humdiee de ce que cet honneur ne m'échoie point sai^s rivalité. Que vous en semble, bonne Oraison ?
OUAISON.
Vos prétentions sont saintes et je professe un vrai culte pour les Vertus Théologales, toutefois il me semble que j ai bien aussi quelque droit aux préférences de Marguerite. Dieu m'a fait briller en Elle d'un éclat tel qu'on pourrait me regarder comme sa vertu première.
Humilité.
Vos paroles me confondent. Celles qui me sont les plus chères contestent donc aussi mes droits ! A qui donc recourerai.je désormais, si se n'est à la justice de notre Père des
^^^^^ ■ ^^^ ,.i,.,„i tr,., il.>ux se fuit intfmlit) (1).
OUAISON.
Entendez- vous ces voi.\ ?
(1) On peut se servir ici d'un couplet de cantique: p. ex.: Salut, ô Vierge Immaculée, etc.
Qu'est-ce donc î ^^mink.
<"urr.nf) El,, d.Arc, .„,
iiTcs amlp» nue I.. a,.i
"""«c notre Jol,. t
^ est juste T l'as toutes à «„ dear,w<„,.
Humilité.
Mortification
'!•«' D«„ .e «fuse jan,»,-,?^;"' ■'■"« J- Sei-
™o aune âme pénL
tente et mortifiée. La Vënérablo était convaincue de cette maxime, aussi a-t-elle fait de moi sa vertu favorite (1).
Oraison.
Pieu ne refuse jamais rien à une aine pénitente : oh que cela est vrai ! Mais dites-moi : Où la Vihiérable avait-elle puisé ce goût d(:cid.' de la croix et des souffrances î C'est dans la prière. Je lui inspirais le désir d'imiter lo Sauveur dans sa vie agonisante et souffrante ; je formais en Elle l'Homme des douleurs (2). Oh ! Marguerit«N combien souple était son cfinu dans ma main! Je ne crains pas de le proclamer, la prière était la respiration de sou âme.
MOUTIFICATIOS.
Votre peinture est captivante. Oui, Elle était une âme d'oraison; mais cette oraison n'était ciu'un effet de sa n-.-rtification. " Veillez et priez, dit le Stignour "; Veillez d'abord, c'est-à-dire : mortifiez- vous ; puis priez.
Oraison.
Le Seigneur dit également : " priez sans jamais vous lasser"
Mortification.
Vei-Uez m'écouter : la Vénérable ne semblait vivre que pour ten >• son corps sur la dépendance de l'esprit. Sa nourriture était des plus simples: qu'EUe man^'cat chaud ou froid, peu lui importait. De l'eau pure faisait tout son breuvage. Elle couchait sur la dure, une pièce de bois sous la tête; duraut l'hiver jamais on ne chauffait sa chambre. Les disciplines, les haires hérissées de pointes de fer lui étaient cou-
(1) " Vie" 1818, p, 251.
(2) " Vie " 1318, p. 251. ^
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"• '■'■•ver. mZi^uôlr"" ■* ^'■"' "« Cet . *'"' '" d« '« communnutd " (]'; ^''"'*-«"e. n'aisaeule-
^ IfUAI/UTÉ.
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^^«"veur sans C.re port/.', n,'^"" '"^^'^''" aur ^ '■^ •! limiter ?
MoKTJFiCAfiON
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es
le
Abnégation.
Que ces paroles seraient vraies, si l'Abncgation n'existait point.
RkCDEII LEMENT.
Oh I que Mar^i'erite »?tait fidèle au Recueillement ! Avec quelle assiduit»5 elle mardi lit dans le prt^onoe du Seigneur 1
OuAisoN (interrompant).
C'est qu'Elle priait sans cesse.
MOUTIFICATION.
Pardon, si elle priait et se recueillait, c'est qu'elle était
mortifiée ! ^
Recueillement.
Dieu avait dit à Abraham : " TOarcluz en ma présence et soyez parfait." Le S. Patriarche fut fidèle ; pour récompense il eut une postérité innombrable comme les étoiles du firmament. La Vénérable aussi marcha en la présence du Seigneur ; avec raison on aurait pu dire d'elle comme du l'atriarcht " qu'elle semblait voir l'invisible." Quant à sa poptérito, jetez un regard sur la Congrégation Notre-Dame, et dites-moi si ce n'est pas là une couronne suffisante à sa gloire !
H U. Ml! .TÉ.
Vous nous ravissez ; oh ! si tous les mortels imitaient ...
Sainic !
Abnégation.
Un excellent moyen de l'imiter, c'est de me suivre, moi l'austère abnégation. Mes sentiers sont difficiles, mais ils conduisent au sommet de toutes les vertus. A mon humble
Hl^milit/:; ^ ourr/ez-vous ,.1.'
^^■ghse J5onsec()..,.o i • f""» *» fond, j."„; '" '"'■"''"■'«"•■ inocnalr""'!' '"
trice se tait Pf c ^ '"' ^'*"te saaessp . , ^ ''°'»'ae
c laïc et se confornif. t- ^''eesse : Ja bonne Fr,..^
mir sa communautP 1 '"'''^^^'^ ^e 1683 si T ^"
^a troubler P ^^"''^'"''^ a» ^^erceau , "^ '^ ^''«^streux
"-^-«nesed.Wutpasn,.Xra;"'^'^« Oraisox
^bn/::gatio.v.
l^a dernier mot r) )
^^^^^.■E.Dio.ne,p.,,,.
-i3K«saiaMir rrrrTtTfc-».»»^
Nouveau Monde ? Là, chaque jour, elle était exposée à tomber entre les mains des Iroquois, et à subir des tortures effroyables. Peut-on pousser plus loin l'Abnégation et l'amour
de la croix (1) ?
Recueillement.
Je suis de votre avis, bonne Oraison ; il est bien ditlicile de dire qui de nous doit primer.
Obaison.
Mais, vous, chère Humilité, vous n'avez presque rien dit en votre faveur. Que pensez-vous de vous-même ?
Humilité.
Vous voulez bien me questionner. Je vais répondre.
L'humilité de la Vénérable brille comme un astre entre ses autres vertus. Marguerite devait-elle commander, l'ordre dans sa bouche devenait une prière ; recevait-elle des louanges, elle en demeurait toute confondue jusqu'à ce que cet encens fut monté vers le trône de Dieu ; voulait-on déposer sur son front la couronne d'une primauté quelconque, elle fuyait ou cherchait une sœur de qui elle pût dire : " c'est à elle de croître, à moi de diminuer."
Au jour de l'épreuve, elle boit l'amertume, mais cette boisson lui semble une juste rémunération de ses fautes. Marguerite excusait tout, pardonnait tout, tournait tout à bien ; en tout elle était l'aimable personnification de la bienfaisance,
" Après avoir édifié tout le Canada par ses vertus; après l'avoir enrichi de ses travaux ; après lui avoir donné les biens de la science et de la Religion, l'unique désir ([ui lui
(1) C. Gandelet. Lettres à la Gong. N. D.
'fe
^este, c'est d'être J„ i
donneur ]„; T ^^''^ ^"«ble parm;
-^^e; ---si i';:et"^"^^^^ " -^-
^e semble- 1 j] ^
*' ^'en nue f.. , '''«'°'es. nos raison. « ' '' %times,
Véndrabie. ' '^ ^^"« grande d;n ^ f^^^^ ^«<3"elle
DobJe âme dû ia
«^e vous J'assure
"^^■■EMo„„e,p.,„
'■'■'• M Ile icre.
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3c ACTE
I Scèue
ZÈLE
(L'n groupe causant).
Tout à l'heure pendant que nous étions dans la pièce où la Vdnërable Fondatrice rendit le dei jier^soupir, j'eus un souvenir qui me remplit de consolations , sauriez- vous deviner lequel i
Pauvreté
Ce n'est pas bien difficile étan»^^ donné les circonstances ; Vous pensiez aux dernières paroles que la sainte prononça sur la terre.
ZÈLE
Je vous le donnerais en mille que vous n'y seriez point. Obéissance.
Vous pensiez à la belle couronne que les anges tressaient pour Marguerite pendant son agonie.
ZÈLE
Vous êtes charmante, mais ce n'est pas cela.
Chasteté.
Vous pensiez aux grands obstacles que la Vénérable eut h surmonter pour bâtir ce couvent, séjour de joies si pures pour nous.
ZÈLE
(Signe de tête négatif).
Religion.
Vous pensiez aux honneurs qu'EUe devait recevoir en ce beau jour.
VOUS n'y Af
rentes Kè.ie. . .„. • '" '' •>' «™'t de m.iii 1 "''°'-
«», ie, .^.:: -.tr:';;»- fo»de.e:reX: ^;r''
Quelqu'un vient. ^^^"^ssance.
n «cène
•^e oeigneur Pt eo «e.-gie.e3. '^ ""'^ ^*"' —„.„,„,,,, .^^^^__^
^ Chasteté.
Humilité.
Obéissance ^^«e voulez-vous d/re ?
Humilité.
D'abord une question. Vous savez que le couvent est visité aujourd'hui par un grand nombre d'esprits ciîlestes ?
ZÈLE
Oui, tous aussi heureux les uns que les autres.
Pauvreté.
Vous êtes la seule, chère Humilité, qui ne chantez point.
Humilité.
Pourtant oui, je suis heureuse bien que je pourrai l'être d^avantage ! croirez- vous que toutes les vertus sont unanimes à me refuser la primauté d'honneur dans le cœur de la Vénérable !
Zèle.
Voilà une question délicate, j'avoue que j'y ai pensé plus d'une fois.
Religion.
Pourrions-nous connaître votre avis ?
ZÈLE
Une chose certaine c'est que l'œv. nagistrale de Marguerite a été exécutée sous mon ins^ ation. Sans le zèlo, jamais nous n'aurions une Mctp Bourgeoys et une Congrégation Notre-Dame.
Humilité.
Ne vous paraît-il pas, vénérées compagnes, que c'est beaucoup dire ?
KiiLIGION.
Voudriez- vous savoir ce que j'en pease ?
Oh .' assur^uent.
Toutes.
•^6 suis la J»e|* ■
««"oeuri/i ''J" *"» votre ,„t "J"™'". 'umi.
^03 travaux dan.'- les
J^ous parions moins de ce on.
JîfiLIGIOiV.
n ,, Obéissance
Q««"e faveur insigne ;
p JÎELIGION.
^eu après, comme elle .^ ^-
•ftiémoires, p. 03. j.
Cette dame lui dit : " Va, je ne t'abandonnerai point. " Bien que Marguerite ne vit point le visage de cette dame, elle connut qu'elle était la Sainte- Vierge (I).
Humilité,
Il en est toujours ainsi ; la splendeur des cieux se r(5vèle aux humbles d'esprit et aux petits selon le monde.
Religion.
La religion de la Sœur Bourgeoys embrassait tout. C'est d'elle que la Congrégation a hérité sa dévotion singulière envers saint Joseph et les saints anges. C'est Marguerite qui bâtit la chapelle Bonsecours et cette autre église soiJS le vocable de Visitation de Notre-Dame. C'est elle qui choisit la Très Sainte-Vierge comme la supérieure perpétuelle de son Institut et son modèle en toute chose (2).
ZÈLE
Ne vous en déplaise, chère Vertu, mais en exaltant ainsi les œuvres de la Bienheureuse, vous avez fait mon apologie.
Religion.
De grâce, expliquez- vous.
Zèle.
Ce bel édifice élevé par la Sainte et décrit par vous avec tant de justesse, eilt-il jamais existé sans le zèle ? Notre héroïne est née pour ainsi dire avec ce feu divin qui consumait les apôtres pour la gloire de la maison de Dieu. Dès l'âge de dix ans, son bonheur était d'assembler les petites
(1) N.-E. Dionnc, p. 117. Mémoires, p. 40. I.
(2) " Vie " 1818.
filles pour les forn,ep,,
Humilité.
Mais l'Humilité n'
•^» " laut être desfif n < j " ue ia îorce du Tnn^ t> •
Religion
ia^:;^*^-^'« ^^3 . tarent mon espw. •
"'^''^ q"i nous dira
Je pui '^^'^^^^^ (à la Religion)
~— --^^ ^ ^ ' '"' sacrifices." Donc fe
""«; ^. 6S. R. ^«^ carême sanr<H-fi'
"««et'fie, p. ,02. p. ^y.^^^
l'emporte 8ur vous, car c'est vous, chère Religioi,. que le sacrifice regarde (I), = »
Rklioion.
Oui, mais votre lot est d'oWir par défdrenc. envers l'autorito humaine ; moi j'agis par dcït'ronce envers Dieu • " Il vaut mieux oWir à Dieu qu'aux hommes."
Zkle,
Je proférerais vous entendro i.uler des œuvres opc^rées dans 1 urne sainte de la Fondatrice.
OBfjlSSANCE.
J'allais aborder la question ; vous verrez que la première place me revient de droit.
Chasteté
yL'Z'-'T '' ^''''''' ^ '"^' 'ï"'^" «PP«"« Belle Vertu Quoi Marguerite ne m'aurait point prdférée à toute autre? La Vierge Marie elle-même aurait refusé de devenir la mère de Dieu, si par là, elle eût dû perdre sa Virginité.
Pauvreté.
Voilà une objection formidable !
Obéissance.
Kntendons-uous; pas d'obéissance pas de perfection Je suis la base et la colonne des Ordres Religieux. Tout b^au qu il soit, que devient l'édifice s'il ne repose sur des assises solides ?
(1) S. Thomas, II -ll,^, art. III.
Dès ses tendres onnéos, la Mère Bourgeoys ne faisait rien •ans conseil. Son confesseur dtait son oracle ordinaire. Dans les affaires lej plus importantes, elle eut toujours soin do se munir de l'approbation de ses supérieurs (1).
Humilité.
Oui, mais plus tard, quand elle devint supc^rieure, comment pouvait-elle oWir ?
OllÉISSANCE.
Oh ! que de démarches ne fit-el'e pas pour se défaire de toute autorité ; non qu'elle en craignait les obligations, mais pour éviter les honneurs et l'indépendanco. Aussi quand elle eut donné sa démission dans un Age très avancé, elle était la première et la plus exacte aux exercices de la communauté. Alors plus que jamais, elle se faisait le modèle de tous par sa soumission prompte et aveugle, et par une humilité extraordinaire (2).
Humilité,
Nous y sommes, c'est cela, vous voih\ occupée à peindre la Sainte sous mes couleurs, tant il est vrai que l'Humilité chez les saints est à la base de tout. Le grand Pontife d'Hippone l'a dit : " Voulez-vous élever un monument d'une grande hauteur, établissez-le sur le fondement de l'humilité."
