I. In IVm. MUth., II. J81H, p. 9i

représentant des armoiries que MM. Truhclka et Thalloczy ont identifiées avec celles du «lue Hcrvoïa. L'une des figures, féminine, tient à la main l'héraldique fleur de lis, l'autre représente le casque à cimier de bras bardé, frappant du glaive, tel qu'il existe également sur les monnaies de l'époque. Grâce à celle découverte, on a pu rapporter l'origine de l'église souterraine au commencement du xv° siècle, et y voir un mausolée inachevé que le duc llervoïa se destinait à soi et aux siens.

Comme la. longueur totale de ce temple funéraire dépasse 13 mètres cl demi, et la hauteur de la voûte, dans l'axe, i mètres, la somme de travail dépensée pour son excavation dans le roc a dû être énorme. Bien que nul vestige remarquable de l'art sculptural ne vienne témoigner d'un Iravail finement artistique, les « catacombes » de Yaïlzé n'en restent pas moins une «les curiosités de la Bosnie les plus intéressantes pour l'archéologue.

Plus tard, au dire des traditions et des anciens, elles servirent de prison et de géhenne. Enchaînés dans les niches devenant sarcophages des vivants, les malheureux prisonniers, privés d'air, de nourriture et de lumière, pourrissaient, dit-on, dans le caveau qu'inondaient lentement les eaux d'infiltration. Mais l'imagination rétrospective est toujours prompte à amplifier les horreurs.

A l'époque de la campagne d'Omcr Pacha (1850j, les femmes et les enfants de la ville y avaient cherché un refuge, et lorsque les troupes austro-hongroises, en 1878, entrèrent à Yaïlzé. elles trouvèrent l'église d'Hervoïa occupée par un musulman qui, malin autant que pratique, y débitait... de la bière. Aujourd hui les visiteurs étrangers inscrivent leur nom dans un registre ad hoc, et le cicérone les désire fort nombreux. Peut-être le seront-ils, maintenant (,11e le chemin de fer, en une journée, relie facilement \aïlzé à la capitale, et qu'avec la facilité du voyage ils trouveront celle du séjour confortable.

La ville elle-même est restée entièrement bosniaque. La partie comprise dans l'ancienne enceinle fortifiée, dont les murs à mâchicoulis subsistent en partie, porte le nom de rjrad ou « forteresse ». La vie s'y concentre au bazar, sans intérêt spécial, si ce n'est dans le costume des paysans quelques particularités. C'est ainsi que Yaïlzé fabrique, à l'usage des femmes chrétiennes, une sorte de tablier ou pregnlcha qu'elles se mettent un devant cl un derrière généralement, mais qui, à Yaïlzé, présenle des dessins assez jolis, tissés dans une étoffe dure et résistante comme du tapis.

Une particularité ethnographique d'origine inconnue est celle des Tcliaraïlze. Les Tcharaïlzn sont une bande de jeunes gens musulmans qui se réunissent la veille du jour de Noël orthodoxe, pour organiser une sorte de cortège traditionnel. Ils choisissent dans leur milieu un did (ded) ou « vieillard », qui s'affuble d'une longue barbe et se noircit la figure; puis une Izoura ou « jeune fille », qui revêt à son tour des habits de femme. Ainsi accoutrés, les deux personnages se mettent à la tête de la bande, el l'on s'en va d'une maison musulmane à l'autre frapper à la porte pour solliciter, de chaque propriétaire, un menu cadeau. S'il refuse, on l'abreuve des plus grossières injures, sans que cela tire à conséquence; après le cortège, les offrandes sont partagées de telle façon que les deux personnages en titre reçoivent un léger avantage. C'est tout. Faut-il, comme le fait Sadik Elfendi Ougljcn, chercher dans celle coutume une origine bogoumile d'après laquelle les sectaires albigeois, persécutant les chrétiens de toutes façons, leur permettaient ainsi, par une sorte de rachat, de fêter sans être troublés le jour de Noël? Je ne sais. Toujours est-il que nous avons des coutumes analogues. Dans certaines régions, les gamins n'ont pas encore perdu l'habitude de faire, à la Chandeleur, le tour de la localité en sollicitant des offrandes à chaque maison. Dans le Nord, il n'y a guère chez nous de localités où gamins et gamines ne se promènent de maison en maison, le jour de l'an, pour souhaiter la bonne année avec le petit refrain vivement bredouillé : « Je vous s'houëte cune bonne année, eune bonne santé; mettez vos mains dins vos saquets, vous ratir'rez un 'tiot griset! »

La coutume de Yaïtzé se retrouve encore en Herzégovine sous le nom de olchilzc. Dans le district de Prozor(Rama)on la pratique avec celte différence que les Tchavaiize s'adressent à toutes les maisons sans distinction de culte, et que le cortège se promène le jour de la Noël catholique, et non orthodoxe.

Dans ce même district de Prozor s'est conservée, dans certaines localités, et notamment dans le village de Koptchitzi, la coutume des Troubalike ou « cortège des trompettes ». A la veille de la fête < e

DE TRAVNIK A LIVNO.