Dinarische Wanderungen, p
resse. Le tombeau de Kiraï-Khan, à en croire Mustapha-Hilmi-Mouhibbitch \ existe encore aujourcriiui à Sarajevo près de la rivière Kochevo. Et puisque nous en sommes à énumérer des légendes, rappelons également celle qui attribue la fondation de la ville, au pied de l'ancien château, en 1405, à deux nobles renégats bosniaques : Zlatarovitch et Sokolovitch. Mais, là encore, l'auteur que je viens de citer rapporte des faits qui permettent de démentir la légende et de croire qu'avant l'invasion turque, un centre d'habitations s'était créé sur les bords de la Miliatchka. En 1 402, un vakouf namrh (acte de donation pieuse»; de Ghazi-Iza-Reg, troisième vali de Bosnie, qualifie, deux ans après l'occupation turque, la contrée de Medina-Saraï, c'est-à-dire de chef-lieu de province; il fait construire un han ou auberge pour les pauvres et les voyageurs, un pont sur la Miliatchka ainsi que des moulins au pied même du rocher couronné par le castel actuel. En outre, une inscription tombale d'un vieux cimetière musulman fait savoir que la mosquée voisine fut fondée en liil, bien avant l'occupation turque, par une femme, Ilaselchi- II a va.
Quant au chfttcau fort de Sarajevo et à ses fortifications, la tradition populaire les attribue à Ali- Pacha, de Skoplié. Un jour que son fils lui aurait reproché son a fiabilité envers les gens du peuple en le traitant de fou, il lui aurait donné la réponse suivante : « Je te souhaite seulement de devenir viziroutchtouglu (à 3 queues) et de construire les fortifications de Sarajevo, et on pourra t'appeler fou comme moi! » Essad-Effendi-Ouzounitch rapporte, entre autres données sur le castel, ([n'en 1809 un architecte venu de Gonstantinople élargit les fortifications à leur mesure actuelle, et qu'il fit construire les bastions. Le castel possède trois grandes portes, deux tours, neuf puits alimentés par la Moclilanitza et plusieurs mosquées dont une remonte à l'année 1584, suivant une inscription du portail. Il attire de loin le regard par les taches claires que mettent sur la montagne le « bastion jaune » et le « bastion blanc»; des soldats y montent la garde autour des casernes et d'une poudrière, et souvent, à chaque fête importante, civile ou religieuse, à chaque incendie, le canon y tonne en réveillant de multiples échos.
Malgré son état florissant et le nombre de ses habitants, ce n'est pourtant qu'au commencement de ce siècle que Sarajevo commença à être réellement la capitale officielle de la Bosnie. Jusque-là, les begs bosniaques veillaient ardemment à la conservation de leurs prérogatives d'administration indigène et d'indépendance effective, sinon reconnue, au point que les vizirs envoyés par le sultan habitaient Travnik et n'avaient, en venant à Sarajevo, que le droit d'y demeurer quarante-huit heures. Aussi fervents et même fanatiques sectaires de l'islam que furent les nobles musulmans de la Bosnie, aussi tenaces et jaloux furent-ils à ne laisser diminuer en rien, vis-à-vis du pouvoir central, leur pouvoir provincial oligarchique. Ils étaient bien musulmans, mais Bosniaques avant d'être Turcs.
La plupart des troubles, des révoltes et des prises d'armes qui ont ensanglanté l'histoire de la Bosnie- Herzégovine dans la première moitié de ce siècle, ont leur origine dans la résistance que la noblesse opposait aux tentatives du sultan à la faire plier aux lois générales de l'empire. Les valis ou gouverneurs, représentants du sultan, se succédaient avec une singulière rapidité, et la seule année 189:2 n'en compte pas moins de six. D'aucuns avaient si peu d'influence et jouissaient d'un respect si précaire, qu'ils devinrent l'objet de la risée publique; et l'on a vu Moustaï-Pacha, vizir et lieutenant du sultan, être obligé de se dévêtir devant le peuple de son uniforme de nizam (officier d'état-major) de coupe moderne, et se prêter longtemps à des ablutions religieuses forcées, à l'instar d'un coupable en pénitence 2 .
En 1850, Orner Pacha mit fin au régime féodal des Legs et des aghas, qui furent dirigés par centaines, liés ensemble, vers les rives du Bosphore. Les Saraïlis avaient enfin trouvé la main de fer qui les contraignit à se soumettre à la loi commune, au hatl-i-chériff de Gulkhané avec toutes ses conséquences. Tel, du moins, fut le résultat immédiat de la présence d'Orner à Sarajevo, et de ses campagnes victorieuses depuis Livno et Banjalouka jusqu'à la Drina. Les chrétiens n'étaient plus obligés de descendre
