COSTUMES

bonnes, des dames el des civils se mêle au costume du chrétien, dujuif et du musulman indigènes, et où le chapeau melon se penche, avec le fez et le turban, sur un même panier de tomates ou de haricots verts. Les produits maraîchers, ce sont les « Bulgares » qui les vendent; cette culture est leur spécialité aux environs de la ville, et ils sont réellement passés maîtres dans ce travail difficile du sol. La culture maraîchère a pris une extension considérable avec les besoins de la population européenne, mais l'indigène n'a pas vu, dès le début de l'occupation, l'avantage qu'il y avait à tirer de la satisfaction à ces besoins, et encore maintenant il abandonne à d'autres la source d'un profit considérable.

Au centre de la tchardjia se trouve le bazar couve bezesiane (broma-ùezistane), réservé aux draperies et aux étoffes précieuses. Avec ses allées fraîches et somnolentes, sous le clair-obscur des voûtes, il rappelle le bazar classique du Levant, avec les mêmes marchands qui « raccrochent » le passant, et n'ont rien moins que des prix, fixes. Le bezesiane fut construit par le grand-vizir Roustem Pacha Opoukovitch, d'origine bosniaque, et destiné d'abord exclusivement aux marchands musulmans. Cependant les juifs espagnols s'y sont établis également, et les deux concessions font bon ménage sous le même toit. On dit que dans le soussol furent longtemps conservés des documents précieux pour l'histoire de la Bosnie, mais que toutes ces paperasses furent détruites, il y a une cinquantaine d'années, dans la chancellerie du kadi.

Une des choses qui frappent vivement le visiteur à la tchardjia, c'est cette vie en commun, côte à côte et en dépit des rivalités commerciales, de trois, quatre confessions religieuses qui ont rempli du récit de leurs luttes les pages de l'histoire de la Bosnie-Herzégovine. N'est-il pas tout à fait curieux de voir mélangées, juxtaposées, superposées, ces échoppes dont les propriétaires se coudoient, s'aident, se fréquentent dans une symbiose pacifique qui semble effacer la distinction si tranchée des cultes et des aspirations sociales! Ici, un musulman confectionne desopankés; là, un juif vend des drogues; plus loin un catholique lient échoppe d'épicerie, et un orthodoxe, sous l'établi du musulman, taille dans la pierre des croix pour le cimetière. Tout ce monde, animé de sentiments si différents lorsque sonnent les cloches ou chante le muezzin, harmonise le mieux du monde, et l'on en veut presque au muezzin et aux cloches de rappeler à la population laborieuse de la ville qu'une barrière religieuse les sépare.

Mais, dira-t-on, comment distinguer ces représentants de confessions diverses, puisque toute cette population citadine indigène semble porter le même costume, à des variantes près sans doute, mais sans que des signes extérieurs évidents, comme le type de la figure chez le juif et le costume de la femme musulmane, viennent lever toute hésitation? La distinction en effet n'est pas toujours aisée, tant les types se ressemblent parfois, et il faut que l'œil soit déjà habitué à saisir certaines nuances, pour pouvoir porter un diagnostic exact. Et d'abord le connaisseur distinguera, d'après le costume, les types suivants: le citadin musulman, orthodoxe, catholique, juif, riche ou pauvre; le paysan musulman, catholique,

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orthodoxe en costume d'hiver ou d'été; la femme musulmane, orthodoxe, catholique, juive, citadine ou paysanne, jeune fille ou femme mariée. Il reconnaîtra le Tzigane, l'Arnaute, l'Albanais, rilerzégovinien et vous dira que tel individu est des environs de Fotcha, par exemple, et que son costume bosniaque a telle parenté avec Therzégovinien ; il vous dira si l'individu est montagnard ou habitant du polie, etc.

Je ne puis songer à entrer dans ces détails, en supposant que j'aie eu le temps de les voir tous et de les étudier comparativement, ce qui n'est que très partiellement le cas. Je me bornerai donc à indiquer le costume généralement porté par le Bosniaque dans les rues de la ville de Sarajevo et qui est à peu près celui que l'on porte partout en Bosnie. La pièce essentielle de ce costume est le pantalon bouffant. gatié ou tchaktche>é, d'une ampleur démesurée au siège, rétréci au genou, et collant aux jambes pour aller recouvrir la cheville en gueule de serpent. L'aspect disgracieux de ce vêtement de stéatopyge est compensé par la commodité de s'asseoir à l'orientale. Une chemise blanche sur le corps ; une ceinture 4 de drap ou de soie, longue, aux couleurs voyantes, autour des reins; des gilets courts, plusieurs, souvent ornés de fourrure de renard, brodés, le dernier à manches étroites; en hiver un long manteau de drap bleu, jaune ou brun. Aux pieds, des bas de laine multicolores dans des opankés, ou bien des bottes molles dans des galoches à talon ; un turban roulé autour du crâne glabre, recouvert d'un haut fez ou d'une calotte en tricot de laine blanche. En été, le paysan s'habille de toile blanche, pantalon cl chemise qui recouvre le pantalon à la ceinture. Chez le catholique, la chemise est largement fendue sur la poitrine et ample des manches. Le chrétien n'enroule pas la ceinture comme le musulman et il a conservé la salta, qui est un veston court à larges manches, orné de passementerie soutachée. Le musulman de qualité garde souvent, été comme hiver, la fourrure de renard en ébouriffant passepoil jaune. Paysans de toutes les confessions portent le turban, souvent rouge éclatant chez le chrétien et enroulé d'une certaine manière. Mais si le musulman tient strictement à avoir le crâne rasé et la barbe coupée autour des lèvres suivant les règles du chériat, le paysan garde volontiers au sommet de la tète une longue touffe de cheveux qui permettra à l'ange de la résurrection, au jour du jugement dernier, de porter le propriétaire de la mèche devant le tribunal céleste. Cette mode est également fréquente chez le paysan chrétien, qui, de plus, surcharge son appendice chevelu de bibelots ornementatifs.

Cependant, si les costumes masculins prêtent déjà à grande diversité, combien plus l'accoutrement des femmes est varié et pittoresquement attrayant! Les femmes de toutes les confessions portent le vaste pantalon bouffant serré à la cheville, et ce diinlé ou chaloar est choisi, surtout chez les musulmanes, en étoffe de soie ou de velours dans les gammes les plus voyantes du rouge. Avec la qualité de l'étoffe, l'ampleur en est recherchée et tel dimié de grande dame bosniaque pourrait fournir l'étoffe de plusieurs robes en cloche de nos mondaines les plus encombrantes. La djit charma est une sorte de petit corsage boléro, étroit et serré, porté haut, de façon à emprisonner les seins en les aplatissant le plus disgracieusement du monde. Puis vient Yanleria (ou dolama, ichlcma, sermadal, tefebach, suivant l'étoffe et le genre de broderie), qui est une longue robe à manches largement pendantes; par-dessus, le ferman, autre veston-corsage sans manches, et décoré de broderies et de passementeries plus ou moins précieuses.

Chez la femme chrétienne et juive, 1 étoffe est moins voyante et la cotonnade à ramages est commune; le ferman est remplacé par un corsage à manches amples, garni de fourrure. La paysanne porte des pantalons blancs en toile grossière, sobres de plis, que vient recouvrir la chemise, et le ferman est de bure brune grossière, ornée de dessins bleus ou rouges. Des tabliers caractéristiques (pregatcha), l'un devant, l'autre derrière, en tissu de tapis avec des motifs spéciaux, longuement frangés, sont porlés dans certaines contrées, à Travnik et à Yaïtzé par exemple.

La coiffure surtout diffère chez la femme des différentes confessions. Uniforme à peu de chose près chez les jeunes filles, où elle consiste en un simple fez recouvrant les cheveux plats tressés en longue natte, elle consiste chez la musulmane en une calotte faite d'un disque (tepelouk) richement orné de brocart d'or, de perles et de filigrane. Des plis de soie en retombant et sur le front une ou plusieurs rangées de piécettes d'or; les nattes sont roulées autour de cette calotte, et le tout est entouré dune pièce d'étoffe. Les femmes orthodoxes remplacent le disque par un gland de fil d'or. Les femmes juives

SARAJEVO