TZIGANES
sieurs légendes qui renseignent d'ailleurs fort peu sur son origine. Une inscription grecque (?) y aurait existé dans le temps ; mais il est à présumer que ce pont date également de la première période turque, sinon, étant donné son état de conservation remarquable, d'une époque plus récente.
Aux ponts en dos d'Ane de l'époque turque ont succédé, aujourd'hui, une multitude d'ouvrages modernes. La plupart ont un tablier en charpente de fer, beaucoup également en bois; quelquesuns, comme les ponts du chemin de fer sur la Narenta et le pont nouveau de Mostar, sont très intéressants pour le spécialiste.
Au nord de Sarajevo, au delà de Kochevo, perche, sur un dos de monticule appelé la Gorilza, un petit hameau qu'habitent les Tziganes. Avec quelque menue monnaie, par un après-midi ensoleillé, allez rendre visite à ces Indiens d'Europe et jouir du panorama qu'on découvre du haut de la Goritza. Une vingtaine de masures, basses et décrépites, se terrent au bord du chemin, où se vautre la marmaille en costume de nature.
La promenade d'un étranger y est une aubaine qu'exploite, avec une volubilité de demandes, une persévérance d'assaut el une patience de poursuite extraordinaires, la troupe grossissante des gosses et des gosselines auxquels se joignent bientôt les parents des deux sexes, jeunes et vieux, accourus ou se traînant clopinant. Tous tendent la main, les mains, le pan de la chemise, font tendre la menotte au bébé sur le bras, et chargent,
en chœur, Dieu de la récompense à décerner au gracieux donateur d'un kreuzer. Une poignée de la manne de cuivre, jetée au milieu du groupe le plus avide, produit une mêlée générale où de grands diables envoient rouler le gamin, la main tendue vers la pièce, où les femmes se chamaillent et les petites filles trépignent et pleurent de rage de n'avoir pas récolté leur part du butin. Le costume n'a rien de particulier et le type n'est pas très caractéristique, peut-être à cause du costume. Les Tziganes de Bosnie sont en partie sédentaires et même agriculteurs; d'autres exercent le métier spécial de sculpteurs de bibelots en bois, de chaudronniers; d'aucuns sont musiciens ambulants et se présentent dans les fêtes, aux noces, où ils font danser les convives, eux-mêmes jouant et dansant à la fois.
Les femmes sont volontiers (liseuses de bonne aventure, exercent la médecine occulte, ou s'en vont de village en village, en temps de sécheresse, pour chanter les dodolas, invoquant la bonne fée pour que la pluie vienne favoriser les semailles *. Les Bosniaques les appellent Tziganin, Djambachi ou Firaoun, ce dernier nom plutôt méprisant et, en certains endroits, Karavlaques ou « Vlaques noirs ». L'époque de leur arrivée en Bosnie est inconnue, mais ils y habitent depuis des siècles et leur nombre est bien plus considérable que celui des Juifs. Les Karavlaques, plus spécialement, auraient immigré, il y a un siècle environ, de Valachie, et le peuple leur donne également le nom de « Tziganes serbes 2 ». D'après l'anonyme de la IJostiische Post, le peuple distingue dans le district de Vlasenitza, en dehors des Karavlaques, les Tziganes « blancs » et les « bruns », appelés encore 7'chergachi gourbeti. Les Karavlaques sont chrétiens orthodoxes et les autres musulmans, ce qui s'explique, je crois, parleur séjour en Bosnie dès la conquête turque. Toutefois les Tziganes « bruns » ne sont pas tolérés dans les mosquées, et les « blancs » ne peuvent y paraître que dans les derniers rangs des fidèles. Les Karavlaques sont réputés laborieux, économes, sobres et pacifiques; ils ne se servent pas des abominables jurons du populaire, mais ils sont
