LIV. QUATRIESME, CHAP. XLIX

Cest aage portoil en Bretagne trois sçavants homm kçavoir Pierre Abelard, qu'autres appellent Abaelard, Harbode surnommé Évax, evesque de Rennes, et Baldric, archevesque de Dol.

Pierre ALaelard (tel estoit son surnom, pour avoir ainsi veu son seing en fort petite lettre au bas d'un acte en parchemin tire des archives de l'abbaye des Romeraiz près

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Angers) fut scavant homme, lequel -loi. natif du bour du Palais, au diocèse de Nantes, de parents Dobles et médiocrement riches: son père, qui estoit chevalier, le i.t , estudier estant jeune enfant et apprendre ses pré* lettres au pavs : il estoit de grand esprit, délié, agu et appercevanT, la mémoire grande, l'aprehensio* peureuse, le jugement solide, et avoit merreilleusement de grande* narties \pres ses premiers éléments de la grammaire, .1 s'en alla à Paris. La façon d'instituer lors estoit, que si soudainement que les enfants estaient formez par a grammatique, on les mettoit à l'institution de la dialectique, comme estant cette discipline propre pour juger toutes es autres, et le vray d'avec le faux, pour resouldre toutes difficultez qui se trouvent, voire parmy les actions de, hommes. Vray est, que celles qu'ils enseigno.ent lors par les escolles, approchoient fort de la sophistique, et soient à quelques livres communs escrits de cela, sans rechercher les fontaines des meilleurs autheurs. Il y avoil lors un précepteur grandement renommé en ceste discipline, qui s'appeloit Jean Rozelin, natif aussi de Bretagnequi avoit une grande réputation entre les estudiants. Pou, lors Abaelard l'alla ouyr, et avoit esté cest homme de: premiers inventeurs de la secte des Nominaux et Reaux qui a longuement duré depuis. Ces Nominaux teno.ent de mots, et dictions, qu'ils forgeoient souvent pour mdica tion, proprietez, qualitez, ou prédicaments de toute choses, et de toutes matières. Abaelard ce donna a cet! cognoissance, et fut des Nominaux, qui enseignons (comme il dîsoit) scientiam vocum et dietUmum, et aus fut-ce la première partie de sa doctrine, que sa.net Be nard print à combattre etexagiter, appellant ceste sciem pro^ams novitates verborum : et ne voulant point rec voir en la théologie nul mot, qui ne fust receu et usile p

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les maistros de théologie, et par l'Escriture saincte. De là Abaelard entra aux autres disciplines, puis s'addonna en la théologie, et y acquist en bref telle réputation, et en toutes autres sciences, qu'on l'appela par épithète Universel, comme ayant apris tous les arts, et disciplines, et n'ignorant rien. Ce mot de vray passoit la vertu de tout homme; car ce qu'on sçait n'est nulle proportion de ce qu'on ignore : toutesfois cela se disoit comme il est à croire, faisant comparaison aux autres hommes lors vivants. Mais comme il advient à tous, et que la science enfle, aussi prist cest homme telle confiance de son sçavoir, ayant conféré, luicté, et disputé avec tous les plus doctes du siècle, qui ne soustenoient point devant lui, que de pas en autre il essaya de plus en plus de sçavoir debatre et resouldre en toutes choses : et s'enfonça si avant, que curieusement il se voulut enquérir de ce qu'il ne faut pas sçavoir : et par ratiocination humaine, voulut resouldre ce qui est imperceptible au sens, qui estoit destruire le principal fonds et mérite de la croyance de l'homme, qui est de croire simplement : et lui cherchant sa croyance en la démonstration humaine, il ruinoit la foy.

Celuy lequel estant interrogé si Dieu est, respond qu'ouy; interrogé pourquoy il croit, respond qu'il void et list manifestement en ses œuvres, en l'harmonie des cieux, aux plantes de la terre, aux animaux qui y sont, en l'ordre et consentement des choses qu'il ordonna, respond très mal, car de chercher le principe imperceptible des essences parmy les choses qui tombent soubs le sens, il n'y a ordre, c'est évacuer la foy. C'est un bon argument de recognoistre qu'il est, mais mauvais pour fonder qu'il est : celui qui idist, nul ne peut faire les choses que tu fais, s'il n'est [envoyé de Dieu, arguoit probablement, mais non comme iil falloit : car encore que l'envoyé n'eust rien fait de tel, il

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ne laissoit d'estrc tel, qui est le poinct do la foy; qnar aux œuvres, les mesmes se sont souvent faits tels par d< hommes reprouvez et transformez en sages de lumière l'on se pourroit aisément tromper aux sens. Voilà poui quoy il ne s'y faut fier, pour fonder ceste proposition ( est) : car demander preuve destruit la foy parlant de i Trinité, qui fut le subject d' Abaelard, il n'y avoit plu d'ordre d'enquérir ou ratiociner par les causes naturelle ni démonstrations logiciennes.

Abaelard fut depuis auditeur d'Anselme, evesque d Laon, qui depuis escrivit contre lui, comme aussi de l'eu ; que deChaalons : mais pour ce qu'ils enseignoient le fond de la théologie, et de la substance des choses, et qu'i désiroit tousiours quelque chose de plus subtil, il les laissa et retourna à Paris. Il s'accointa d'une fille qui s'appelloi Heloyse, qu'il entreteint quelque temps, et depuis l'es pousa : et pour ceste mesme cause fut contraint de se reti rer de là, et s'en alla à Nogent le Roy, au diocèse de Troy ■> où il se mist à tenir auditoire ouvert : et de vray se rendi si admirable, que de toutes les parts du royaume, son audi toire fut remply d'auditeurs, et de bref si comblé, qif; luy fallut laisser le couvert et lire en plain pré : et en c temps il escrivit deux livres, l'un qu'il appela Théologie l'autre Scito le ipsum, qui volèrent incontinent par tout I monde, et entrèrent aux esprits de plusieurs, et plus entr les hommes lettrez de France, Allemagne, Italie. L'on voii que sainct Bernard escrit que les cardinaux de Rome le lisoient. Tandis qu'il leut, sainct Bernard se reposa comme ses livres furent escrits, il rompit toute patience et pensant qu'il y alloit du mal pour la foy catholique, se rengea en teste partie formée dialict Abaelard : lequel sur ces entrefaictes, se départit de son mariage, et de mu tuel consentement persuada à sa femme de se rendre reli

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gîeuse en l'abbaye d'Argcntueil : et quant à luy, il fist profession de religion à Sainct Denys, où de jour en jour incessamment estudiant, il se rendoit plus consommé en doctrine et sçavoir, sobre et vigilant qu'il estoit : et passant les nuicts en estudes, lecture, et exercices de lettres, où il acquist telle réputation, qu'il fut abbé de Sainct Gildaz de Ruyz en Bretagne, qu'il tint quelque temps. Sa renommée courut par tout l'Occident : mais il rencontra en teste le bon homme sainct Bernard, homme véritablement spirituel et exercé en l'Escriture, et en tout exercice de piété et religion : mais si véhément et zeleux, voyant les escrits de cest homme, qui lui furent apportez en sa solitude de Clervaux, qui esveilla les evesques et pasteurs de la province de Sens, avec lesquels ce bon homme procura un décret pour appeler à Soissons Alaelard, résolu au jour assigné de lui faire teste, et de le contredire à sa doctrine soubs Alberic, archevesque de Reims, et Lental, le de Novarre. Là vint Àbaelard demander à estre ouy, et parler au concile, mais il ne fut point reeeu, parce qu'il avoit telle vigueur et présence d'esprit à la dispute, qu'il estoit bien à craindre que nul d'eux ne pust soustenir la violence de ses arguments, ni l'adresse de la ratiocination de cest homme, où il estoit infiniment versé; et falloit bien que quiconque s'avisoit de le contredire se tinst sur les pieds, comme il se monstra avec un evesque dudict concile, qu'il contraignit un jour de tomber en absurdité telle, qu'il fallut que ses compagnons le désavouassent : ce qui fut cause qu'ils le voulurent juger sur ses livres, et propositions reeueillies d'iceux. Du jourd'hui il seroit trouvé estrange; car l'esprit est suject à l'intelligence du disant et escrivant : toutesfois il s'ensuyvit qu'il fut condemné sentir avec Sabellic hérétique, et fut ordonné qu'il brusleroit ses livres, avec abjuration de ses propositions.

3G0 TESTIMOMA VETERLM.

Estant party de là, il ne reposa pas, escrivant un livre apologétique ou defensif de son livre et doctrine : qui fut cause que le bon homme sainct Bernard, relevé de plus belle et aydé par Pierre, dict le Vénérable, abbé de Clugny, et par le moyen des evesques de la province, le fist de nouveau rappeller à un autre synode provincial à Sens, où se trouva le roy Loys en personne, et le comte Palatin, et très grande assistance d'infini nombre d'hommes, qui estoyent venus pour voir ceste jouste. Les uns escrivent qu'il ne s'y trouva pas : la vérité est qu'il s'y trouva; mais craignant une sédition du commun peuple embu contre lui par les evesques, comme il estoit sur le bureau, il ne voulut entrer au concile, et appella des décrets contre luy donnez au pape Innocent II. Le concile déféra à son appellation : mais il escrivit au Pape, lui envoyant ses propositions avec sa censure par le rescript qu'on void rapporté entre les œuvres de sainct Bernard parmy ses epistres : et suggéra le concile au Pape la condemnation d'Abaelard : sur laquelle le Pape apposa son décret, et le condemna avec ses propositions par un rescript qui se void au livre cy dessus allégué. Il estoit à désirer qu'il y eust esté gardé un peu plus de forme, encore que la cause fust très juste de condemnation. Entre les mesmes œuvres estant ainsi condemné, il fist une réplique, par laquelle confessant les mots et propositions escrites de son livre, il se defaisoit du sens par une interprétation totalement autre que les mots ne portoient, et depuis la mist par escrit. Ce bon homme sainct Bernard, véritablement grand, sainct, et appris en la théologie et Escriture saine te, plein d'esprit et de zèle, estoit de son naturel fort colère, et croyoit aisément au rapport de ceux qui luy estoient rapportez de sentir en la foy quelque chose de sinistre, comme dit Othon de Frisingen, ou ce fust la constitution de son naturel bilieux, soli-

TESTIMOMA VETERL'M. 361

taire et mélancholique, ou du zèle qui le picquoit infiniement pour n'endurer nulle mauvaise doctrine. Et de vray, il escrivil avec amertume contre Abaelard, lequel, comme il appert par les mesmes paroles, ou doctrine refutée, se monstroit estre un sçavant homme : mais sainct Bernard l'emporta à bonne cause, comme il faut croire, non sans aigreur, passant la modestie et dévotion religieuse, comme ses epistres sur ce subject faictes et escrites le témoignent. Quelques-uns se sont advisés d'escrire ses propositions non entendues toutesfois par ceux qui les ont escrites : et eust mieux valu les avoir tenues en l'histoire, que redites : elles sont par adventure tolerables aux livres, où elles sont réfutées, car sans cela le subject ne s'entendroit pas, c'està-dire le remède avec le venin : mais en simple histoire telles choses ne servent de gueres. Sainct Bernard les conclud en sommaire, quand il dit en une epistre que quand Abaelard traite de la Trinité, il sent l'Arrian; quand il parle de la grâce, il sent le Pelagien; quand il parle de la personne de Jésus-Christ, il sent le Nestorien : cela dict en sommaire, condemne toutes l^s propositions qui estoient condemnées es personnes d'Arius, Pelagius et Nestorius. Cela dict il en l'epistre 188 et suivante, et par le menu il le poursuit en l'epistre 189 et 190; et si ne satisfaict-il pas toutes fois ausdites propositions sans travail, comme monstrent ses lettres. Cela se fit pendant que Abaelard se fit religieux à Sainct Denis, du quel temps il estoit dispensé pour un temps de l'obédience de son abbé. Mais après il continua de tenir l'eschole, se faisant nommer par le monde pour un très sçavant homme; puis se voyant condemne et ayant abjuré, il repassa en sa créance catholique, et récent les censures de l'Eglise, et résolut de laisser le monde : et se trouvant de l'argent qu'il avoit gaigné en cesle célébrité de réputation, au mesme lieu où il avoit

362 TESTIMOMA VETERIM.

tenu l'eschole, il fit bâtir un monastère de filles religieuses qu'ils appellent encore aujourd'hui le Paraclet : en lequel il fist abbesse celle qui avoit esté autrefois sa femme , laquelle estoit lors religieuse à Argentueil, estant appelles par Pierre, abbé de Clugny, Eloïse, comme il se void entre ses epistres : depuis, pour quelque scandale advenu, le roy en retira les femmes, et y mist des religieux. Ceste femme venue régit le dict monastère avec une grande religion et saincteté, et y finit sa vie, et de luy il continua en singulière dévotion, et despendit tout le sien en sainctes œuvres, estant du tout reduict à la religion catholique. Il se trouve encore des epistres d'elle à luy, et de luy à elle, si pleines d'érudition, qu'il n'y a homme qui ne s'esmerveille de la doctrine de cette femme, traictant des subjects suffisants pour empescher les plus résolus : aussi avoit elle esté instruicte aux lettres par Abaelard son mary, le quel en la fin touché au cœur d'une grande repentance contre ses erreurs, se rendit moyne à Clugny, où devenu malade, il fut envoyé à Sainct Marcel près Chaalons, pour changer d'air, mais pour néant, car il mourut : au quel Pierre le Vénérable, abbé de Clugny, qui premier lui avoit donné l'habit monachal, et auparavant avoit esté grand oppugnateur de ses opinions, dressa cest epitaphe, le voyant mort en la foy catholique, en tesmoignage de sa doctrine :

Gallonim Socrates, Plato maximus Hesperiarum, Noster Aiïstoteles, logicis, quicumque fuerunt, A ut par, aut melior; siudiorum cognitus orbi Princeps, ingenio varias, sublilis et acer, Ouiuia vi superans rationis, ei arte loquendi, Abaelardus erat : sed tune inagis omnia vieil, Cuni Cluniacensem înonaclnim nioirinque professus, Ad Clirisli veram transivit pliilosopliiam. In quà iuugaBvaj benè complens uliiina vilae,

TESTLMOMA YETERIM. 363

Philosopliis quandbque bonis se connumcrandum Spem dédit, undenas maio, revocante calendas.

Rawlinson, d'après un manuscrit de la bibliothèque d'Oxonne, rapporte cette épitaphe d'Àbailard, qu'il attribue au prieur Godfroi :

Occubuit Petrus, succumbit, eo moriente, Omnis pliilosophus, périt omnis philosophia, Scindilur in partes jàm vestis philosophise : Gallia facta frequens studiis et pliilosopliiâ. Petrum defunctum deflet de pliilosopliiâ, Gemnià subtractâ plangit solitaria facta ; Plangit Aristotelem sibi Logica nuper ademptum, Et plangit Socratem sibi mœrens Ethica demptum, Physica Platonem, facundia sic Ciceronem : Artes artiticem déplorant occulmisse, Quod quid sentirent scnserunt exposuisse. Petrus Aristoteles fuit ipse vel alter et hseres, Solus Aristotelis metas qui repperit artes; Hic docuit voces cum rébus signih'care, Et docuit voces res significando notare, Errores generum correxii, ità specierum, Hic genus et species in solâ voce locavit, Et genus et species sermones eue Dotant. Signilicativum quid sit, quid significatum, Significans quid sit prudens diversih'cavit; Hic quid res essent, quid voces significarent Lucidius reliquis patefecit in arte peritis : Sic animal nullumque animal genus esse probatur, Sic et liomo, sed nullus liomo species vocitatur. Ingenio fretus docuit subtilia Petrus Dogmata doctores quie non docuêre priores; Quantum difliciles aliis sunt omnibus artes Tàm Petro faciles, Petro reseraute patentes. Petrus laudaudus, Petrus plangemlus ab lioste Occidit. Hune subità rapuit sors iuvida morte :

364 TESTIMONFA VETERUM.

Errorum nebulœ surgunt te, Petre, cadente, Si stares caderent, et te surgente jacerent.

Gloria te celebrem fecit, tua fama perennera ;

Nec potuit titulos mors abolere Inos :

Invidit mors ipsa tibi qui causa fuisli

Omnibus invidia; : mors inimica tibi.

Jàm tua vocalis sententia facta realis

Mors argumentum, sic tibi tomba locus.

Hatc in voce docens, baec in rébus didicisti,

Et moriendo probas quod moriatur homo.

Pierre le Vénérable, outre Tépitaphe qu'il envoya II 1! ■- !oïse, en composa une seconde pour Abailard. Les deux derniers vers furent seuls gravés sur la tombe.

Petrus in hâc petrâ latitat, quem mundus Homerum

Clamabat, sed jàm sidéra sidus liabenl.

Sol erat hic Gallis, sed eum jàm fala tulerunt,

Ergo caret regio Gallica sole suo.

111e sciens quicquid fuit ulli scibile, vicit

Artifices, artes absque docente docens.

Undecimo maii Pelrum rapuère calendœ,

Privantes logipes atria rege suo.

Est salis in tilulo : Pelrus hîc jacet Abailardus!

Huic soli patuit scibile quicquid erat.