I IG

NOTE J. (page 27.) (1).

lettre de Philippe VI . pour assurer aux religieux de Sainl-Vioceol la protection di bailli et autres officiers royaux de Sealis (1532).

PUilippus, Dei gratta rez Francorura. Notum facimus universis, tam prœsentibus qoam faturis quod nos, more progenitorum nostrorum quorum vestigiis inhaerere cupimus , affectantes religiosas personas regni nostri, In tranquillitate et pacepro viribusconfovere, ut eo liberius valeant, quo per proteclionem regiam, ab invasionibus , oppressionibus, violentiis et inquietationibus noverint se deffensos ; Idcircô ad supplicationem religiosorum virorum, abbatis eteonventus ecclesiae sancti VincentiiSilvanectensis, quœ ab antecessoribus nostrls fundata esse dignoscitur, eosdem abbatem et conventum et prsedictam ecclesiam , unà cum omnibus membris, ecclesiis, capellis, domibus, grangiis, cameris, personis, familiâ, bonis, rébus et possessionibus ac pertinentes universis, ad ipsos religiosos et ecclesiam spectuntibus , tàm in capite quam in •membris, ubique in regno nostro, consistentibus, quatenùs nobis immédiate subsunt, in nostrà et successorum nostrorum regum Francise protectione et gardiâ speciali , ex certâ scientiâ suscipimus per praesentes. Mandantes nibilhominùs Ballivo Silvanectensi , caeterisque Justiciariis nostris modernis , et qui pro lempore fuerint, ac eorum cuilibet, ut ad eum pertinuerit, ipsos abbatem et conventum, monacbos et confratres , ac famiiiares ipsorum sub speciali gardiâ, manu et proteclione nostris hujusmodi, in suis ac dictœ ecclesiae , cum eorum pertinentiis universis , justis possessionibus, franchisiis, libertatibus, immunitatibus , usibus juribus et saisivis quibuscumque , ipsos esse eorumque praedecessores fuisse paciflee ab antiquo noverint, manuteneant ac conservent ; ut eos ab ommbu3 oppressionibus, violentiis, invasionibus, molestationibus, ac inquietationibus quibuscumque , vique armorum ac potentiâ lalcorum quibuscumque per exhibitionem praesentium tueantnr, ac deffendant; nec permiltant ipsis leligiosis et ecclesiae , ac domibus, et grangiis suis, in personis, familiâ, seu bonis quibuscumque, aliquas fleri , vel inferri indebitas novitates , factas vel illatas si quas invenerint , ad pristimum stalum et debitum summariè ac de piano reducant seu reduci , et nobis seu successoribus nostris, ac parti, pro fractione gardiae nostrac, si con-

(1) Cette lettre est désignée dans le teite comme étant de Charles VII ; c'est une erreur.

tigit , eniendam condigoara prœBlari, faciant indilatè; dictam gardiam nostram in asBisiis, et alils locls publicis, quibus expedierit , publicari et notiftcari solcmniter facientes et exbibentes etiam, seu exbiberi ex parte regiâ facientes omnibus bis de qaibus débité fuerint requisiti , sub omni pœnâ quam erga nos incurrere possint , ne in dictorum abbalis , conventus, ecclesise, domorum et grangiarum personas, familiam ac bona eorumdem de quibus delatum de novo oriri contigerit, ad nostram et successorum nostrorum tanquam superiorem mauum ponant, et de rcbus contcntiosis bojusmodi recredentiam , per prrcdictam roanum regiam faciant, et ubi et prout fuerit facienda, et parles ac detentores booorum suorum, malefactores et iovasores eorum quoscumque adjornent, ubi fuerint adjoraandi, processuri in et super prscmissis; contrà dîctos religiosos et procuratorem regium, quatenùs nos et successores nostros langere poterit in futurum, prout fuerit ratiouis, debilaquc îpsorum clara, et liquida de quibus nulla referatur quasslio , lèvent seu levari faciant , et ad solvendum ea debitores eorum compellere virilitcr ac débité, omniaque alia et siogula faciant et facere valeant, qua? ad spocialis gardiatoris officium noscuntur légitimé pertinere.

Datum apud Vincennan anno 1332 mense octobri.

Cette lettre fut publiée par le bailli de Senlis aux assises, et il fut ordonné qu'elle serait exécutée sous peine de mille livres d'or. C'est ce qui fut pareillement exécuté pour d'autres lettres que les abbés Jacques et Jean de Sainctes eurent soin d'obtenir des autres rois.

NOTE L (pacb 51.)

PIÈCES RELATIVES A L'EXERCICE DE LA JURIDICTION SPIRITUELLE DANS L'ABBAYE, RÉDUITE EN COMMANDE.

1° Lettre du P. de Geresne , prieur claustral , ao Pape, poir lui demander la c«Grnation de la juridiction spirituelle dans l'abbaye.

Bcatissime Pater, cum omuis electus secundum canonicas sanctioncs, ut licite possit in suo officio mioistrare, debeat à suo pralalo conflrmari, ctccclesia sanctiYincentii Silvanectensis, ordinis canonicorum regularium sancti Augustini secundum suam primariam fundationem, apostolicaî sedi immediatè subjecta, eisdem privilegiis gaudens quibus ecclesia saucUe GenovefiE Parisicnsis, ejusdem ordinis, diù proprio pastore carcat, ut pote saeculari commendatâ , quem constat nullam iu spiritualibus, erga dictée ecclesiœ religiosos jurisdictionçm haberc; nos frater Petrus de

Geresmc hurailis prior, cœteriquc prœfate ccclesi» religiosi humiliter Sanclitatem Vestram snpplicamus, quatenùs praesentem electionem ratam, et gratam habeatis et eam apostolicâ auctoritate confirmare dignemini, ut et in pnefatâ ecclesiâ ordo hierarchicus consenretur et timoratis conscientiis consulatur, ad landem et gtoriam Domini nostri Jesu Christi qui est Deus benedictus in scecula. Amen.

2° Lettre d'obédience délivrée au nom du prieir.

Frater Jacobus Lemoine, humilis prior, vicarius magistri Goilelmi Thibaudabbatis monasterii sancUVincentii Sihanectensis, ordinis sancti Augustini, carissimo fratri Glaodio de Franqueville, ejusdem monasterii religioso professo salutem; cum cunctis preliosissimis melior sit sapientia, acc quicquam desiderabile possit ei comparari, quod cum illa divitiœ sint et gloria, opes supernœ, et justitia ; nullamque ad eam amplectendam, commodiorem et certiorem viam excogitari possc censeam, litterarum, in primisque sacraruin , scientia et virtute ; quippe quaî olia tollunt , voluptates expellunt, animi perturbationes fugant; quibusprœdtti, tauto mibi videntur prastare caeteris bominibus quanto homincs indocti et insulsi, vixque bominis nomine digni, cœteris animantibus antevertunt, tibi facimus copiam cYOlandi, in quem tu aut parentes lui, quos certum est plus scire et providerequam te ipsum, tibi commodum etutilem noveritis ludum litterarium, in quo litteris probis et honestis moribus apprime que virtutibus, litteratus et sapiens praecepfor animum tuum informel et excolat. Sic ut binebonor Dei, salus animœ tuse ac totius monasterii nostri decus proveniat : verum illuc aditum liberum bac Icge tibi esse ducito, ut quotieshinc te revocare nobis licebit, ad nos statim revolare, sacrosanctac obedientiae virtute, cogaris. Datum anno Domini 1552 octavo calend , inartii.

5° Dimimire accordé par an prieur claustral à oa frère.

Kotum facimus universis prœseutes litteras inspecturis, quod ego, F. Hochus Robin, humilis prior abbatiaeseu monasterii sancti Vincentii Silvanectensis, subsignatus, licentiam concessi fratri Stepbano diclae abbatiae, ordinis sancti Augustini , adeundi ad quemeumque anlistitem catholicum alquc catholicè ordinatum, ut ab eoad ordinem subdiaconatùs promoveri possit aut valcat.

Actum domi prœdicla:, anno 1600 die verô prima menais aprilis teste nostro chirografo huic cartulce affixo. F. Rochas Robin, (et en autre caractère) admiltatur ad subdiaconatum S. de Periennc.

NOTE L BIS. (page 70.)

Sur les exercices qui liaient liei à la distribution des prix, dans le collège des chanoines

régalien de 8aint-Tincent.

Nous possédons les programmes de deux années à une assez grande distance l'une de l'autre; le premier est de 1748, et le second de 1769.

Le premier renferme le plan détaillé d'une tragédie • Cirus » et d'une comédie « CHomme de Fortune, » qui devaient être représentées pàr les élèves, le mercredi 21 août, à midi précis. La tragédie est précédée de l'avertissement suivant : « Cette tragédie est pour le fond le Cirus de M. Danchet, de l'Académie française. Le P. Larue avait traité le même sujet en latin. Ces deux auteurs ont fait épouser à Cirus, Palmirc, fille d'Harpage. Comme les règles de nos collèges, fondées sur celles de la bienséance, ne nous permettent pas d'employer des personnages do femmes, nous avons été obligés de faire des changements considérables. »

La représentation s'ouvre par un prologue dont le sujet n'est pas indiqué; puis se déroulent les cinq actes de la tragédie, suivant toutes les règles classiques.

La comédie, dont le sujet rappelle le Bourgeois-Gentilhomme, au moins par l'idée générale, est également précédée d'un prologue qui se passe entre le Génie de la Comédie, Mercure et Plutus. Nous sommes, on le voit, en plein paganisme, et tont à fait fidèles à Boileau. Les entr' actes étaient occupés par des danses composées pour la circonstance ; et des chants exécutés par les élèves étaient mêlés au prologue. Un épilogue terminait la représentation : on y voyait reparaître le Génie de la Comédie, Mercure et Apollon, accompagnés cette fois d'un personnage moins considérable, le palefrenier du fameux Pégase; pour lai donner un nom, on s'était écarté des usages de la haute poésie, et par une allusion trop triviale, même dans la familiarité de la comédie on l'appelait tout simplement Etrille.

Le livret nous a conservé du reste le nom et le pays de tous ceux qui, à litre d'acteurs, de danseurs ou de chanteurs, devaient figurer dans la représentation.

Le second programme, de 1709. d'un intérêt plus sérieux , porlc pour titre : « Exercices publics et distribution générale des prix, dans le collège des chanoines réguliers de l'abbaye royale de Saint-Vincent deSenlis; le titre est orné des armes de l'abbaye, entourées de guirlandes et de fleurs supportées par des anges, dans le goût de la renaissance qui n'est nulle-

ment conforme aux tradition* héraldiques, sauf pour la devise « suaiiler tt fortiter. »

Les exercices publics, dont nous avons le programme et Tordre sous les yeux, étaient un véritable examen sur les matières enseignées dans chaque classe : ils s'ouvraient trois ou quatre jours avant la distribution, et avaient lieu de neuf heures du matin à midi , et de deux à six heures du soir * dans la salle des actes de l'abbaye , en présence de M. l'abbé de Sainte-Geneviève. »

Quelques indications rapides suffiront pour permettre à ceux qu'intéressent les questions d'éducation, d'établir une comparaison utile entre le programme d'autrefois et les usages d'aujourd'hui :

La classe de septième n'avait aucun exercice latin : Les élèves devaient réciter le catéchisme du diocèse et quelques fables de La Fontaine; ils avaient à répondre en outre à quelques questions élémentaires d'histoire, de géographie, de mythologie et de grammaire. Aujourd'hui, on ne se contente pas du latin pour les élèves de septième : on exige d'eux du grec.

En sixième, l'explication latine avait pour objet un livre qui n'est plus dans l'usage des classes « aelcetœe veteri testamento , » et les trois premiers livres de Phèdre; on accompagnait l' explication de notions littéraires qui nous paraîtraient avancées pour des élèves de cette classe , puisqu'ils devaient indiquer les caractères des trois plus célèbres fabulistes, Phèdre, Esope et La Fontaine; dans la récitation des fables de La Fontaine correspondantes à celles de Phèdre, les élèves devaient " donner une idée des animaux étrangers ou moins connus qui paraissent sur la scène. ■ Des exercices sur la mythologie, sur le rudiment, comme on disait alors, sur la grammaire française de M. Restaut, et sur le catéchisme historique de l'abbé Fleury, complétaient l'examen de cette classe.

En cinquième, on reprenait d'une manière plus complète les études qu'un n'avait qu'ébauchées les années précédentes ; aiusi, au premier rang, uous trouvons l'étude raisonnée de la religion, viennent ensuite l'histoire sacrée et dans l'histoire profane, celle d'Athènes; la géographie et la mythologie. En fait d'auteurs, nous uc voyons d'indiquées que les vies des grands capitaines écrites par Cornélius Nepos , et les cinq livres des fables de Phèdre.

L'étude de la religion continue en quatrième; l'histoire romaine et l'histoire de France sont menées de front, et nous voyons apparaître l'histoire naturelle , étudiée beaucoup à la manière de BufTon.

Les auteurs , toujours exclusivement latins, sont à peu près les mêmes qu'aujourd'hui : les Catilinaires de Cicéron, les Eglogues et le quatrième livre des Géorgiques de Virgile. Le programme a soin d'ajouter que les

explications seront précodées d'un précis des vies des auteurs et d'un argument général, et serout accompagnées de remarques historique* et mythologiques.

Le programme de la troisième ne donne lieu à aucune observation : ce sont les mêmes matières qu'en quatrième, les mêmes auteurs aussi, Cicéron et Virgile.

Quelques exercices nouveaux apparaissent en seconde. Sous le titre d'histoire naturelle, on a renfermé quelques notions qu'on pourrait appeler de chimie, si elles ne se bornaient pas à une description plus littéraire que scientifique des mines d'argent, et spécialement de celle de Salseberyth en Suède. Les études sur les auteurs, sans négliger l'explication proprement dite, sont plus littéraires : c'est le parallèle de Cicéron et de Démosthène, celui d'Horace et de Rousseau, et des notions théoriques sur les divers genres de poésie.

En rhétorique, on continue l'histoire romaine cl l'histoire de France; on complète les éludes de poétique commencées eu seconde et on y ajoute la rhétorique. Dans les auteurs, nous ne remarquons avec Cicéron et l'art poétique d'Horace que quelques satires de Juvénal et de Perse.

Il n'est pas difficile de signaler les nombreuses lacunes de ce programme, comparé à ceux que l'on suit aujourd'hui : l'absence complète du grec, celle non moins complète des mathématiques frapperont tous les yeux. La place faite à l'histoire est relativement petite : nons avons ajouté beaucoup, trop peut-être; car on peut se demander toujours si l'instruction est en proportion du développement des programmes?

NOTE M. (page 71.)

Epilaphe du P. Ch. Faire.

Hic jacet Hevcrendissimus in Cbrislo palor Carolus Faurc Hujusdomusabbas Ord. Can. Heg. Cong. Gall. hoc sïecuIo instaurai , Ac primus priepositus generalis ; Vir ad magna quaeque natus ; Mngnus ingenio , memoriâ , cloquentià , erudttioue : Major animo , labore , constantià :

Maximus modestià , religione :

Superemincns chai itate.

Qui collapsara, ubiquè fcrè Galliarum, canouic» vit» disciplinam , Primos erigere cogitavit, Consiliumque tam arduum et cepit ipse adolescens, et senibus dédit :

Mox , ut opère impleret, Faventibns Gregorio XV et Urbano VIII PP. MM. Annueii te Ludovico Justo Francorum rege cbristianîssimo , Operatn praebente Francisco cardinale Rupifucaldo , Aspirante in omnibus et super omnes Deo Op. Max. Primum in Sancti Vincentii Silvanect. domo , ubi Deo se devoverat , Tum in bâc sanctse Genovefx, ubi Deo quam plurimos devovit, Tanto conatu, tantoque successu insudavit, Ut canonicorum coloniis per varia passim cœnobia dcductis Amplissimum ordinem diù miserè deformatum, brevi féliciter instaurarit;

Demum auctâ quinquaginta monasteriis suâ congregatione , Caîterisejusdem ordinis caindem subindè diciplinam certatim amplectcnli- Post conditas , ad canonicae vite norraam , optimas leges , [bus ,

Ipse viva lex , ipsesuorum Régula magis quam reclor, In animis ûiiorum , quos propè innumeros Christo gcnuit, jEternum Victurus, Obiit

Prid. non. novemb. an. sal. mdcxliv aet. l. prof. xxx.

Le P. Cb. Faure occupe une si grande place dans l'histoire de l'abbaje de Saint-Vincent, que nous avons cru à propos d'ajouter quelques lignes sur sa famille.

Rote sur la famille du P. Charles Faure.

Charles Faure est né à Lucienne, près de Paris, le 29 novembre 1574, de Jean Faure, d'une noble et ancienne famille d'Auvergne, et de Marie Jaulnay-, fllle d'Etienne Jaulnay, premier médecin de la reine Louise de Vaudemont, femme de Henri III.

Jean Faure, qui était le septième de quatorze garçons, avait reçu une éducation distinguée et chrétienne, dont il sut conserver les principes, même dans la profession des armes qu'il embrassa , suivant l'usage de ceux de sa condition : il disait tous les jours l'office de l'église tout entier, ce qui est assez extraordinaire, ajoute l'histoire, pour un homme de sa position. Ses vertus et sa capacité lui méritèrent une grande considération, et quelques années avant sa mort, il eut l'honneur d'être délégué pour recevoir, à Saint-Germain, au nom du roi, le serment de Ud< ; lité des enfants de France

Charles Faure avait cinq frères et trois sœurs : parmi ses frères, Claude, qui était son aîné, embrassa d'abord la carrière des armes, comme son père. Touché de la grâce, il entra dans l'ordre des carmes déchaussée, sans avoir communiqué ses desseins à personne. En 1628, une peste s'élant déclarée à Lyon, il obtint de ses supérieurs la permission d'aller soigner ceux qui en étaient atteints. Sa charité fut admirable. Attaqué luimême de la maladie, il ne ralentit rien de son zèle pour les malades, et lorsqu'il vit qu'il ne lui restait plus de forces, il trouva encore le courage île se lever, et ayant passé une corde autour de son cou , il se jeta à genoux pour faire amende honorable au nom de la ville affligée. C'est dans cette posture que la mort vint le trouver le lô janvier 1629, et « on vit tout d'un coup la peste cesser. - Aussi le peuple de Lyon, le vénéra- t-il comme un martyr.

Des trois sœurs de Charles Faure, qui furent toutes mariées, l'une épousa Jean Régnier, seigneur des Marais, pareut et peut-être le père du grammairien-poète, qui fut secrétaire de l'Académie française.