DE TOUS COTÉS
Chut! paix donc!
GUILLAUME
Passez, passez tout cela ; je ne discute pas avec vous.
Il faudra bien pourtant que vous discutiez tout à l'heure. Vous avez demandé mes doutes, vous vous êtes fait fort de les dissiper. Ne pas répondre serait se rendre.
GUILLAUME
Je ne réponds point, j'enseigne à qui ignore.
Oui, mais quand celui qui ignore interroge, et que celui qui sait ne peut répondre, lequel est le savant?
GUILLAUME
Passez, vqus dis-je. Au fait!
M'y voici. — La thèse, ô très-docte et très-illustre maître, est d'abord que ceux-là ont erré qui ont dit que les parties, les couleurs, les qualités, les genres, les espèces n'étaient que des mots. Oh! oui, sans doute, ils ont erré; car la science humaine ne serait alors qu'une nomenclature de chimères, et la grammaire serait toute la philosophie. Il ne faudrait plus appeler l'homme un animal qui pense mais un animal qui parle. Il n'y aurait rien derrière le langage, et les discours les plus éloquents n'auraient pas plus de valeur que les cris du malade en délire, ou ceux que pousse dans son sommeil l'homme qui ne sait pas même
qu'il rêve. Erreur, trois fois erreur, dans cette doctrine étroite et spécieuse qui vous dit : Rien n'existe que des individus et des noms ! C'est la négation brutale de la philosophie, car la nature des êtres et la généralité des choses est tout l'objet de la philosophie. Suis-je dans le vrai sens, maître?
GUILLAUME
Mais... mais oui... Vous vouliez dire quelque chose, Àlbéric?
ALBÉRIC
Je disais à mon voisin que le jeune homme me paraissait dans le bon chemin cette fois.
GUILLAUME
Et vous avez raison, (a Abéiard.) Continuez.
Mais de, ce que je viens dédire, s'ensuit-il que les genres et les espèces subsistent de la même manière que les individus? C'est ici que je commence à douter et que j'objecte à votre doctrine. Distinguons d'abord la partie, la qualité et l'espèce ; je ne soumets pas ces trois choses à une argumentation commune. Vous dites que l'universel est tout entier dans le divers et par conséquent le tout dans la partie. Alors la maison est tout entière dans ses murailles, une muraille est une maison ; une pierre du mur est un mur, et partant une pierre même est une maison. Le sens commun se révolte contre la conséquence, et cependant la logique l'approuve. Voulez-vous donc mettre la guerre entre le sens commun et la logique? Dites-le-nous.
GUILLAUME
Vous êtes ici dans l'École.
Oui, dans l'École, entre quatre mure, qui peuvent* tout entendre, mais qui ne peuvent rien répondre. Sortez dans la rue.... et interrogez le premier passant... Moi, je viens de la rue, mon docte maître, et je parle raison, si vous parlez logique. Que nos auditeurs choisissent
Marques d'étonnemeot et de curiosité dans l'auditoire. GUILLAUME.
Il sera répondu à l'objection. Poursuivez»
La couleur, ajoute-t-on, existe essentiellement ; elle réside dans tous les objets qu'elle recouvre, et ce qu'on dit ici de la couleur, on le dit apparemment de toutes les qualités. Je demande, moi, qu'on me montre une qualité sans un objet auquel elle appartienne ; je demande à voir la qualité sans la substance. Qu'est-ce que la rougeur sans la chose rouge, et la dureté du marbre sans lé marbre même? Le monde des qualités sans substance est un monde fabuleux, où les doctes seuls ont voyagé, où Tinvisible apparaît, où l*impossib.e est réel et l'inintelligible vrai! Voilà pourtant où en est venue la dialectique! Sage et noble fille de la raison, où t'ont-ils conduite?
GUILLAUME
Ne déclamez pas, et dites positivement que vous croyez que la qualité n'existe pas, et, partant, qu'elle n'est qu'un mot,
ABÉLARD, vivement.
Je ne dis point qu'elle n'est qu'un mot et qu'elle n'existe pas y je dis qu'elle existe et n'est point substance, c'està-dire qu'elle n'existe point par elle-même; et ceci s'expliquera quand j'aurai traité du genre et de l'espèce. — « Socrate
est un homme, un homme est'un animal. » S'il y a,'dites-vous, des animaux et des hommes, il faut bien que l'espèce humaine et le genre animal soient quelque chose de réel. Volontiers, mais -quoi? C'est ici que vous brillez : « L'espèce est réelle comme l'individu, elle est en lui, elle y est essentiellement, intégralement, simultanément. L'humanité existe en elle-même, l'individualité n'est que l'accident ». Alors je dis que c'est l'individualité qui n'est pas, je dis que si l'humanité existe essentiellement dans tous, comme une chose une et identique, il s'ensuit que l'homme universel jouit de la véritable existence ; il est dans Socrate comme dans Platon, c'est lui qui fait Platon comme il fait Socrate. Il s'ensuit encore que là où est Platon, là est Socrate, et que dans Socrate mourant meurt Platon. Plus de distinction sérieuse entre les hommes. Dans le temps comme dans l'espace, sous des formes changeantes, persiste une seule et unique substance, et les catégories s'évanouissent. 0 philosophes, vous reprochez à vos, adversaires d'anéantir toute la réalité, et vous la voyez à votre tour dans une unité confuse, impalpable, illimitée! Tout ce qui se sent, tout ce qui se voit n'est plus rien à vos yeux ; toutes ces diversités qui sont la parure et la richesse du monde, deviennent autant de néants trompeurs. Celui qui parle et celui qui écoute, celui qui frappe et celui qui tombe, l'oppresseur et la victime, le puissant et le faible, ne sont que les formes changeantes d'un même être, et dans ce que vous admirez, se mêle ce qui vous inspire du mépris. L'être que vous aimez n'est pas à part de tous les êtres, et votre cœur qui distingue et qui choisit, sera peut-être accusé de nominalisme, pour n'avoir pas confondu ce qu'il aime avec l'universalité de
letre.... Voilà les conséquences de votre doctrine, reconnaissez-les, et puis avouez-les si vous l'osez !
GUILLAUME, se levant.
Je les dénie hautement.
Courage, mes amis, la raison se lève et se récrie du haut de la chaire. Je l'ai touchée!
Mouvement très-vif dans l'auditoire.
MANEGOLD
11 a touché !
ODON, avec douceur.
Plus bas, Manegold !
H1LAIRE, à demi-voix.
0 la belle chose.
GUILLAUME, qui s'est rassis.
Un moment. . . . Est-ce tout ce que vous avez à dire?
• Non ; mais, avant de poursuivre, j'ai besoin de savoir si vous maintenez votre thèse.
GUILLAUME
Je maintiens ce que j'ai dit, non ce que vous avez dit.
N'avez- vous pas .dit, j'en prends l'auditoire à témoin : l'universel ou le genre est quelque chose de réel qui est identique, essentiellement, intégralement, et simultané' ment 9 dans tous les individus dont se compose le genre ? L'avez-vous dit?
GUILLAUME
Mais...
ABÉLARD, se tournant vers les écoliers.
J'en appelle à tous.
