I.A l'OiJTIQlîK

amis.... j'ai besoin dïiii pou de repos. Allez à vos allaires, et, en attendant l'heure décisive, occupons-nous du travail de chaque jour. Dieu nous doit le, pain quotidien, vous lui devez la sueur de vos fronts. Amaury, demeurez.

(Il se tait quelque temps ; cependant ses disciples s'éloignent. Il paraît fail)l(^

et accablé.) — Le tcmps est lourd et orageux, voulez-vous me lire?

J'ai là saint Jérôme in Jovinianum.

Ouvrez et lisez.

AMAUUY.

« Per sensus quasi per quasdam fenestras vitiorum ad animam introitus est. Non potest metropolis et arx mentis capi, nisi per portas irruerit hostilis exercitus. Si circensibus quispiam delectatur, si athletarum certaniine, si mobilitate histrionum, si formis mulierum, si splendore gemmarum, vestium, et caHeris hujusmodi, per oculorum fenestras an imaî capta libertas est, et impletur illud propheticum : « Mors intravit per fenestras nostras. » Igitur quum per bas portas, quasi quidam perturbationum cunei ad arcem nostra3 mentis intraverint, ubi erit libertas'? ubi fortitudo ('jus, ubi de Deo cogitatio? Maxime quum tactus depingat sibi eliam pra^teritaji voluptates et recordatione vitiorum cogat animam compati, et quodam modo exercere quod non agit. His igitur rationibus invitati, multi philosophorum reliquerunt frequentias urbium et hortulos suburbanos, ubi agcr irriguus, et arborum comœ, et susurrus avium, fontis spéculum, rivus murmurans et multa) oculorum auriumque illecebraî, ne per luxum et abundaniiam copiarum anima; fortitudo mollesceret, et cjus

pudicitia stupraretur. Inutile ({uippe est orebro videre per qasb aliquando captus sis, et eorum te experimento committere quibus difficulter careas. Nam et Pythagorœi hujusmodi frequentiam déclinantes, in solitudine et desertis locis habitare consueverant '". »

Ce passage s'applique admirablement à votre retraite dans ce lieu solitaire. Quelle liberté en effet, loin des villes, loin du bruit des passions! C'est la retraite tout à la fois d'un philosophe et d'un ermite. N'est-ce pas, mon maître, saint Jérôme a raison?

Hilairo paraît en co moment. ABÉLARD, se lovant vivement.

Oh! le voici enfin! — Amaury, laissez-moi avecHilaire.

Amaiiiy s'éloigne.

Viens, viens et parle.

HlLAlUi;, s'inclinant.

Salut, mon maître bien-aimc! Dieu vous a-t-il béni ces derniers jours'?

ABKLAUD, en se rasseyant.

Ami, je te revois.... que m'apportes-tu?... Hélas! tu me retrouves encore affaibli.

IIILAIRK.

0 ciel!... Et cependant, je ne sais si ce que je vous apporte ne veut pas dire : « Ceignez vos reins 20.»

Vraiment?... As-tu vu l'évêque de Chartres?

HILAIRE

Oui, sûrement. Je vous annonce le concile

Un concile?

HILAIRK.

Je le crains.

ABKLARD.

Espère-le bien plutôt... Un concile! ô bonheur!... Mais parle donc.

H l r, A 1 II E.

Je vous apporte trois lettres : l'une de l'éveque de Chartres, l'autre du comte de Champagne, et celle-ci do la prieure d'Argenteuil.

ABKLARD.

Tu l'as revue? Eh bien, comment se trouve-t-oUe de sa nouvelle dignité?

HILAIUK.

• Toute la communauté la dit hénie entra toutes lea femmes.

Ah ! tant mieux !

HILAIRE

V^oici sa lettre.

ABÉLARD. la prônant.

Merci. Donne-moi celle de Gauffroy de Chartres.

Il pose la lettr(^ d'Héloïse prôs do lui sur le banc. HILAIRK.

La voici.

Abclard l'uuvni aussitôt, et lit tout bas. HILAIRE, continuant.

Il m'a dit qu'il entrait dans peu de détails, et que je vous expliquerais le reste de vive voix.

Dis toujours.

HILAJRE.

Vous savez que cette croyance, qui reprend de temps en temps la chrétienté, de la prochaine venue de l'Antéchrist,

3i'f AC, TE UUATIUÊMK.

s'est ranimée dans ces derniers jours; les peuples s'attendent à voir paraître tous les signes prédits dans l'Apocalypse, et les loups ravissants, et les faux prophètes, etc., etc. Gauffroy soupçonne que vos ennemis ne sont pas étrangers à ces imaginations populaires. Dans tous les cas, ils paraissent avoir résolu d'en profiter contre vous. D'abord, on ne voulait que vous perdre dans l'opinion de ce pays, vous forcer à l'exil, vous renverser enfin sans vous combattre. Bernard, le réformateur des religieux, et Norbert, le réformateur des chanoines, ces deux pseudo-apôtres comme les appelle la prieure d'Argenteuil...

ABÉLAUD.

Elle les nomme ainsi"?...

IIIIAIIIE.

Oh ! elle ne craint personne, allez. Enfin, ils ont décidé

que le moment était venu de vous éteindre comme un llambeau importun. Ils ne voulaient pas se montrer, l'abbé de Clairvaux surtout. En vain l'archevêque de Sens l'a-t-il fait supplier de consentir à une réunion qui vous mettrait tous les deux en présence ; il s'y est refusé. Il ne voulait pas, disait-il, d'un combat trop inégal. Vous connaissez le style de l'homme et son faste d'humilité. « Comment, disait-il, poser en regard l'un de l'autre un maître et un ignorant, un philosophe et un sauvage ? Vous avez couru toutes les écoles, et lui, il a été élevé dans les forêts. » Enfin il résiste ; mais s'il cède, et l'évêque de Chartres croit ([u'il cédera, l'archevêque de Sens, qui se meurt d'envie de présider un concile, vous donnera l'occasion que vous cherchez -^

ABKLATID.

Le ciel t'entende !