CHAPITRE II. — LA MÉTHODE
Coup d'oeil sur la méthode avant Abélard. Méthode apostolique dans l'exposition du Dogme. Méthode patristique. Les Pères grecs. Leur goût pour la philosophie platonicienne et la métaphysique. Saint Justin, Clément d'Alexandrie, Origène, saint Grégoire de Nazianze et saint Basile. Les Pères latins mis en défiance par Tertullien contre l'alliance de la philosophie et de la théologie. Saint Augustin recommande la dogmatique spéculative. Boèce passe pendant tout le moyen-âge pour le fondateur de la science théologique en Occident. Au XII« siècle deux méthodes sont eu présence, la Dogmatique positive, représentée par Anselme de Laon, Albéric de Reims, etc. ; et la Dogmatique spéculative, représentée par Guillaume de
Champeaux et saint Anselme. Abélard emprunte à ces derniers leur méthode, et la fausse. Les deux formules Fides quœrens Intellectum et Jntellectus quœrens Fidem 340
Aperçu sur les rapports de la Raison et de la Foi. Qu'est-ce que la Foi ? L'objet et le sujet de la Foi. Part de la liberté, part de la grâce 361
DiViSion de la Théologie dogmatique. La Dogmatique positive. Part de l'autorité et part de la raison dans la dogmatique positive. La Régula proxima Fidei. La Dogmatique spéculative. Usage négalif et positif A% la raison dans l'étude du dogme. Connaissance analogique des mystères. Valeur limitée des arguments spéculatifs. La Dogmatique polémique. Règles à suivre dans la défense du dogme 370
Définition de la foi par Abélard. Ses erreurs sur V objet, le motif et la certitude de la Foi. Conséquences qui en découlent sur sa Méthode. Abélard est-il un rationaliste ou un sceptique ? Examen àViSicetNon. 383
Abélard et la Dogmatique p)Ositive. — Sa définition défectueuse de la Régula proxima. Fidei. Confusion entre le principe à' autorité et Y érudition. Les autorités d'Abélard : les philosophes païens, les auteurs inspirés et les Pères des premiers siècles. Part de la raison dans la Dogmatique positive, selon Abélard. Confusion entre l'intelligence d'une proposition révélée et l'intelligence d'une vérité révélée 406
Abélard et la Dogmatique spéculative. — Différence entre comprehendere et intelligere. Abélard estime qu'on peut comprendre (intelligere) les mystères. Le Créateur révélé par les créatures, surtout par l'étude de l'âme humaine. Confusion entre les vérités rationnelles et les vérités suprarationnelles. Abélard croit qu'on peut comprendre (intelligere) également les
unes ot les autres. Il confond les prouves analogiques avec les arguments qui ont force démonstrative. Formule do sa théorie en matière de dogmatique spéculative. Condamnation de cette théorie par «aint Bernard. La formule de la vraie dogmatique Spéculative. . . 419
Abélard et la Dogmatique polémique. — Abélard flagelle les hérétiques et les faux dialecticiens. Pour défendre les mystères, il en appelle à Boèce et à Platon. Preuve d'autorité. L'argument : Magister dixit. Preuves de raison. Abélard emploie des raisons analogiques qu'il croit démonstratives. Il se défend néanmoin» d'avoir voulu prouver rationnellement l'existence du dogme. Son erreur sur ce point et sa bonne foi. — Conclusion : saint Bernard rejette, à bon droit, la méthode d' Abélard 441
Conclusion 457
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PARIS. — IMP. DE l'œuvre DE SAINT-PAUL 51, RUE DE LILLE, 51.
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