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plus rigide pauvreté attira des prosélytes et des richesses. Bernard, abbé de Clairvaux, et chef de ce nouvel ordre de Coteaux, acquit par sa réputation et par ses talents le plus grand pouvoir qu'un homme puisse exercer sur les esprits ; il gouverna les pontifes, les rois, et les peuples.

Par une suite de la fermentation générale, un moine enthousiaste, rigide, éloquent, Arnaud de Brescia, invectiva contre les clercs et les moines, sans épargner les papes ni les évêques. Ces déclamations échauffèrent la multitude, qui se souleva ; la révolte devint contagieuse, et le pape Adrien VII, croyant l'apaiser, fit brûler cet Arnaud, en 1155 : son plus grand crime fut de soutenir que le clergé ne pouvait posséder ni terres ni seigneuries, et que les princes devaient le dépouiller de ses biens pour le service de l'Ëtat.

(1137.) Louis Vil, surnommé le Jeune, pour le distinguer de son père, avec lequel il avait régné quelques années parvint a la couronne, en 1137, âgé de dix-huit ans. Il était dévot, bon, îacÛe ; mais vif, ialoux de ses droits et de son honneur. Le chapitre de Bourges ayant élu un archevêque désagréable àla cour, Louis ordonna d'en élire un autre. Le pape Innocent II, quoique redevable au roi de sa dignité, voulut soutenir cette élection, sacra lui-mjême l'archevêque, et l'envoya prendre possession du siège, disant avec msulte : que '* Le roi étiEÙt un jeune honune qu'il &llait instruire, et ne point accoutumer à se mêler d'affaires d'Ëglise." Louis tint ferme; c'en fut assez pour faire mettre son royaume en interdit.

(114(3.) Thibaut, comte de Champagne, hvpocrite turbulent, livré aux moines par ambition, se décl^ pour cet archevêque, cabala et fit naître la guerre civile. L'abbé de Clairvaux, partisan de la cour romaine, prit cause pour le comte, et brouilla encore plus les affaires, par son zèle outré. Louis fondit sur la Champagne, en 1143, se rendit maître de Yitry ; et comme les habitants, réfugiés dans la principale église, osaient encore s'y défendre, transporte de colère, u y fit mettre le feu. Plus de treize cents personnes périrent dans les flammes. Cette exécution barbare fut suivie de violents remords. Le roi se reprocha vivement sa cruauté, et crut ne pouvoir l'expier qu'en faisant vœu d'aller en personne à la terre sainte.

En conséquence dans une assemblée de Yézelay en Bourgogne, en 1146, le roi et saint Bernard, qui l'avait

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Soussé à faire ce vœu indiscret, montés sur un échafaud ressé en pleine campagne, exhortèrent à la guerre contre les musulmans, que les préjugés de l'ignorance représentaient comme des idolâtres, (quoique dans le fait ils ne fussent pas moins zélés contre Tidolâtrie que les chrétiens eux-mêmes. L'enthousiasme se rallume partout pour cette seconde croisade. Princes, seigneurs, évêques, tout le monde se croise avec la même ardeur. Le roi et la reine reçoivent la croix de la main de Bernard, dont les conseils étaient regardés comme des ordres du ciel. Les croix qu'on avait préparées ne suffisant point pour la foule qui en demande, Bernard en fait d'une partie de sa robe, et cela ne suffisant point encore, il permet à chacun d'en faire. On offrit ensuite au bouillant apôtre le commandement de l'armée. Trop prudent pour accepter cet emploi, il se borna à prêcher; et, après avoir répandu l'agitation dans tout le royaume, il courut en Allemagne déployer son zèle. Quoiqu'il ignorât la langue du pays, son enthousiasme le fit écouter; des miracles, dit-on, vinrent à l'appui de ses discours, et les esprits s'échauffèrent tellement que l'empereur Conrad III, peu disposé d'abord à prendre la croix, se laissa enfin persuader ; ce qui, selon Bernard lui-même, fut le miracle des miracles : le pieux moine inspirait partout une sorte de délire.

L'Empereur partit le premier. Louis le Jeune,' malgré l'avis de l'abbé Suger, son ministre, se mit aussi en marche, en 1147, accompagné de là reine.

Dans chacune des deux armées, il y avait, dit-on, soixante et dix mille gendarmes. C'était la noblesse pesamment armée, suivie d'une cavalerie légère, beaucoup plus nombreuse ; un gendarme avait toujours à sa suite plusieurs chevaux. L'infanterie ne se comptait point.

Cette expédition coûta cher aux deux princes. La trahison des Grecs, qui ne cherchaient qu'à se défaire de ces étrangers, qu'ils avaient raison de craindre, le peu d'habileté des deux chefs, l'indépendance le leurs vassaux, la mauvaise discipline des troupes, beaucoup de fautes et nulles précautions, tout concourut à la ruine des croisés. Au lieu des conquêtes qu'on regardait comme certaines, Louis et Conrad n'eurent que l'avantage de visiter dévotement les lieux saints. Tous deux revinrent sans gloire, et presque sans suite.

Louis, avant son départ, avait nommé Suger, abbé de

A.D. 1148.] LOUIS LE JEVI^E.—STEPIIEN. 83

Saint-Denis, son principal ministre, régent du royaume ; ce choix avait reçu Tapprobation unanime de la nation. De retour en Prance, en 1148, il trouva la monarchie florissante, grâce au sage gouvernement du régent. On avait tenté de ruiner ce ministre dans son esprit ; il n'eut pas de peine à lui rendre justice, et il lui donna la récompense la plus digne de son zèle et sa fidélité, le nom de "père de la patrie." Tout retentissait de murmures contre Bernard, qui se justifia comme il put, en rejetant sur les crimes des croisés le mauvais succès de la croisade.

Ces deux moines célèbres, Suger et Bernard, effilent un contraste frappant. Ils avaient l'un et l'autre beaucoup d'esprit ; mais l'un maniait les affaires en homme d'État, l'autre les traitait en homme dévot. L'abbé de Saint- Denis, qui ne pouvait tout à fait être exempt des préjugés de son 8iècle,;n en avait aucun qu'il neflt céaer à une raison supérieure; l'abbé de Clairvaux se livrait avec enthousiasme à tout ce qu'il imaginait intéresser la gloire de Dieu, et le bien de l'Ëglise. Tous deux avaient de la

Siété ; mais celle de l'un était éclairée, celle de l'autre égénérait en ce zèle violent qui tire sur le fanatisme. Bernard était né pour sanctifier les âmes, et sortait de sa sphère en se mêlant du gouvernement des peuples ; Suger, après avoir édifié dans le cloître, fit voir qu il était né pour régir un État. Les vertus de Bernard l'ont fait compter an nombre des saints, malgré les maux dont il fut l'auteur : Suger, malgré ses vertus, n'est point inscrit dans le martyrologe de l'Ëglise, mais l'histoire l'a consacré dans ses fastes.

Ce grand homme était d'une origine obscure ; les historiens ne sont pas même d'accord sur le lieu de sa naissance ; ainsi on peut lui appliquer ce mot de Tibère sur Curtius Hufus, " CurtiusmÛU vtdetur ex se natus" — "Curtius me semble être né de lui-même." De simple moine de Saint-Denis, il en devint abbé par ses grands talents. S' étant laissé alors entraîner par l'exemple du haut clergé, il en imita le faste et les mœurs mondaines. Bernard le lui reprocha ; il reçut avec humilité les remontrances du pieux moine, et se réforma, lui et son monastère. Cette maison était alors une école où l'on élevait les enfants de la plus haute noblesse, même les fils de France. Louis le Gros j avait été élevé ; ce fut là qu'il eut occasion de

84 LOUIS LE JEUNE.— Hi:irar //. [a.d. 1152.

connaître le mérite de Suger. H le tira de son cloître, pour lui confier des intérêts d'une tout autre importance, et il en fit son principal ministre. Louis le Jeune, à la mort de son père, le continua dans ses fonctions ; celui-ci aurait pu obtenir la réputation de grand roi, s'il eût toujours déféré aux avis d'un homme sage, qui à tous égards méritait sa confiance. Suger mourut en 1152, à l'âge de soixante et dix ans, après avoir dignement rempli sa carrière ; mais ce fut encore trop tôt pour la France.

(1152.) Louis le Jeune avait épousé Ëléonore, héritière du Poitou et de l'Aquitaine. Cette princesse était fort belle, mais d'une humeur galante, et elle ne pouvait souffrir son époux, qu'elle disait être un moine plutôt qu'un roi. L'époux haïssait encore plus sa femme, dont les galanteries lui empoisonnaient le cœur. Cette antipathie mutuelle leur faisait désirer une séparation. Suger, prévoyant les suites de ce divorce, qui enlèverait à la cou> ronne de grandes provinces, était venu à bout de suspendre le funeste dessein de son maître. A la mort de ce ministre, Louis eut recours au prétexte ordinaire de parenté et répudia Eléonore, à qui il rendit la Guyenne et le Poitou. Cette princesse, six semaines après son divorce, se remaria, comme Suger l'avait prévu, avec Henri Plantagenet, duc de Normandie, comte d'Anjou et du Maine, qui, l'année suivante, fut roi d'Angleterre sous le nom de Henri II. Il unissait de grandes qualités à de grands Etats, ce qui devait le rendre d'autant plus redoutable au roi de France, son faible suzerain.

Le reste du règne de Louis le Jeune n'offre rien de remarquable, sinon plusieurs démêlés avec Henri II, roi d'Angleterre, dont il était fort jaloux, et dont il soutint les enfants qui s'étaient révoltés à son instigation. . IJes deux rois se réconcilièrent plusieurs fois. Ce fut daus un de ces racommodements qu'ils donnèrent le spectacle de cette déférence que l'on s'empresse ordinairement de montrer à ceux que l'on redoute le plus. Les papes avaient pris l'habitude, quand on se révoltait contre eux à Borne, de se retirer en ïVance, où ils étaient en quelque sorte plus maîtres que le roi. Alexandre III y vint comme ses prédécesseurs. Louis le Jeune et Henri II allèrent au devant de lui, et le conduisirent l'un et l'autre à pied, tenant les rênes de son cheval. .

Louis, en 1179, alla en pèlerinage à Cantorbéry, visiter

A.D. 1 1 79.] LOUIS LE JEUNE.- HENR Y IL ro

le tombeau du fameux Thomas à Becket. A sou retour il fit sacrer et couronner à Beims Philippe son fils, âgé de quatorze ans, qu'il avait eu de la fille du comte de Champagne, sa troisième femme. Il mourut de paralysie, Tannée suivante, à Tâge de soixante ans, avec la réputation de roi pieux et de mauvais politique.

Les poètes provençaux, connus sous le nom de trou^ badoursy et ceux du nord connus sous celui de trouverez,* florissaieiit depuis plus d'un siècle dans le midi et le nord de la France. Ils chantaient les dames, ils en étaient aimés, ils faisaient les délices des cours. Le premier dont il Boit fait mention est un prince, Guillaume duc d'Aquitaine, aïeul de la reine Ëléonore, né en 1071, et mort en 1122. Aux avantages de la naissance et de la fortune, il réunissait ceux de la figure, et beaucoup de courage ; il avait le talent de la plaisanterie ; mais il y joignait un affreux libertinage, à en juger par ses ouvrages, qm sont extrêmement libres. Du reste on remarque dans fies vers une facilité, une élégance, et une harmonie, dont les premiers essais de l'art ne paraissaient point susceptibles, ce qui ferait croire qu'il n'est pas, comme on le pense, le plus ancien troubadour.

De nombreuses écoles, établies surtout dans les monastères, rendirent un service plus essentiel. Les moines s'occupaient à copier des livres, et donnaient des leçons aux jeunes gens. Sans eux, on aurait peut-être perdu tous les trésors de l'antiquité. Les collèges firent tomber ces écoles. On accourait déjà de toute l'Europe à Paris pour étudier les sciences. C'est probablement alors que se forma l'université qui pourtant ne devint célèbre, sous ce nom, que du temps de saint Louis. Mais ce qui s'appelait alors science se réduisait à une vaine métaphysique, plus propre à exciter des disputes qu'à répandre des lumières.

C'est dans le douzième siècle que l'on aperçoit les premières traces des |)ièces dramatiques françaises. Un moine nommé Geoffroi, chargé de l'éducation de la jeunesse, lui faisait représenter avec pompe des scènes tirées de l'histoire sacrée. Les miracles de sainte Catherine furent le sujet du premier drame.

* Ces deux mottf Tiennent de Tancien mot trovetf employé dans le sens d'inventer, parce qae les tronbadoun et les troavères mventèretU des contes, des fabliaux, et des romans.

sa PHILIPPE-AUGUSTE.— ^EiV^fi Y IL [a.i>. 1180.

L'histoire ne place Porigine des armes de France que BOUS le règne de Louis le Jeune. On voit sur les sceaux de ses prédécesseurs leurs portraits, des portes d'églises, des croix, des têtes de saints. Hugues Capet est le premier qu'on voit représenté avec une espèce de sceptre d'une main, et un globe de l'autre. Le premier sceau où il paraisse une âeur de lis est celui de Louis le Jeune ; il y a apparence qu'il prit le lis pour son emblème, en 1147, lorsqu'il se croisa. Ses successeurs les portèrent sans nombre déterminé jusqu'à Charles V, qui les fixa à trois. Quelques auteurs prétendent que dans l'origine, ces armes ne représentaient point une fleur de lis, mais Tangon, ou javelot, des anciens Français, dont le fer du milieu était droit et pointu, et c^ux des deux côtés recourbés en forme de croissant ; une clavette liait ces pièces, ce qui faisait le pied de la fleur de lis.