CHAPITRE I

DE l'extrême-onction EN ELLE- MÊME,

Article 1"^.— De la matière et de la forme.

1390. I L La Matière. I éloignée^ c'est l'huile d'olive, bénite par l'Evêque. C'est de foi d'après le décret aux Arméniens. Oignant dliuile (l'infirme). Jac. V.

li. Une autre espèce d'huile ne serait pas une matière valide. Il est nécessaire auSsi à la validité, que l'huile soil bénite par l'Evoque, ou par un prêtre délégué à celte fin par le Pape. Car d'une part les souverains Pontifes ont regardé comme valide, l'exlrêmeonclion donnée par des prêtres Grecs avec de l'huile bénite par eux ; et d'autre part, plusieurs décisions du St Office ont déclaré qu'il n'est pas permis, même dans la nécessité extrême, d'administrer ce sacrement avec de l'huile bénite par un prêtre sans délégation du St Siège. Bien plus l'huile doit probablement être

l'extrême-onction

bénile.en vue de l'Exlrème-Onction ; en sorte qu'une huile bénite par l'Evêque, mais autre que celle des infirmes, le St Chrême par exemple, ne peut être employée qu'en cas de nécessité et sous condition, quand l'huile des infirmes fait défaut ; et on doit répéter le sacrement sous condition, dès qu'on a ensuite l'huile des infirmes.

1391. On sait, en efTet, que l'Evêque bénit plusieurs sortes d'huiles saintes, le Jeudi Saint; savoir : Vhidle des infirmes, qui est la matière de l'Extréme-Onclion et qui sert aussi pour l'onction extérieure des cloches ; Vhuile des catéchunmies, qui est employée pour oindre les catéchumènes sur la poitrine et entre les épaules, et les mains des ordinands à la prêtrise, et aussi dans d'autres consécrations comme celle des rois ; le St Chrême qui sert de matière à la confirmation, aux onctions qui suivent l'administration du baptême, à l'onction intérieure des cloches, à celles des consécrations des calices, patènes, autels, etc.

1392. Il est spéculativement probable qu'une seule goutte d'huile pourrait servir de matière à ce sacrement, mais en pratique il ne faudrait pas s'en contenter. De l'aveu de tous, il suffit de tremper l'extrémité du doigt dans l'huile, avant chaque onction. C'est une obligation grave plus probablement de renouveler les Stes Huiles chaque année ; et après qu'elles ont été renouvelées, les anciennes, dont il n'est permis de se servir qu'à défaut des nouvelles, doivent être brûlées. Si l'huile bénite ne suffisait pas, on pourrait y ajouter en nr.oindre quantité, une autre huile qui ne serait pas bénite; ce mélange pourrait se renouveler plusieurs lois dans l'année, si c'é-

tait nécessaire.

1393. II La malière prochaine y c'est l'onction des cinq sens laite par le prêtre. D'après le rituel, il laut oindre 1) les deux yeux, ou les paupières, 2) les deux oreilles sur l'auricule inférieure, 8) les deux narines, 4) la bouche, avec une seule onction sur les lèvres fermées, 5) les deux mains intérieurement pour les laïques, et extérieurement pour les prêtres, 6) les pieds sur la plante ou au-dessous, selon que c'est plus commode, cette onction ne doit pas s'omettre, bien qu'elle ne soit pas de nécessité de sacrement, 7) les reins, non pas chez les femmes, mais chez les hommes, à moins que d'après la coutume on n'omette cette onction, comme il arrive souvent, cependant la S. C. du Concile émet le vœu que les Evêques en rétablisse l'usage. Cette onction se fait chez l'homme de chaque côté sur le grand os dans lequel s'emboîle le fémur. Dans chaque onction, on commence du côté droit, et on fait le signe de la croix avec le pouce droit trempé dans l'huile sainte ; et on prolonge la forme de telle sorte qu'elle ne soit aciievée qu'avec la seconde onction. Ce n'est qu'après la seconde onction que !e prêtre essuie les endroits qui ont reçu les onctions, avec des globules de coton qu'il est bon d'emporter ensuite, et de brûler; les cendres en doivent ô4re jetées dans la piscine, v. n» 1402.

1394. H est certain, que ce n'est pas de nécessité de sacrement, 1) d'adminietrer ce sacrement par le contact physique de la main ; en temps de peste on peut faire l'onction avec une baguette trempée dans l'huile, que l'on brûle aussitôt après ; ni 2) de faire deux onctions ; une seule sullit, si on ne peut tourner le

DIEU SANCTIFICATEUR

malade; ni 3) de garder l'ordre entre les onctions. Cependant dans tous ces cas ce serait, d'après l'opinion commune, une laute grave de faire autrement gans une cause suffisante.

1395. Une seule onction sur chacun des cinq sens est nécessaire à la validité du sacrement, c'esll'opinioncommune; uneopinion probable en exige moins; mais on ne peut la suivre en pratique, à moins qu'il n'y ait danger de mort; et dans ce cas on ne fait qu'une seule onction, sur la tête, sous celte condition, si valeat, avec cette unique forme : Per istam sanctam unctionem et suam jmssiriiam misericordiam mdulgeat tibi Domiiius quidqmd deliquisli per sensiis, rtsMW, auditum, odoraium, gustum, locutioneni et tactum ; et en disant visum. il faut oindre les yeu.v, etc. Mais il faut avoir soin de prononcer le mot deliquisli^ avant d'oindre les sens ; car si le pénitent venait à mourir, pendant qu'on renvoie ce mot à la fin, le sacrement serait certainement invalide. Mais comme il n'est pas certain que le sacrement ait été valide, quand on a fait l'onction sur tous les sens, avec une seule forme, il faut ensuite, si le temps le permet, répéter les onctions sous cette condition : si non es unct lis. On fait l'onction aux muets et aux aveugles comme aux antres ; mais à ceux qui sont mutilés on fait l'onction, s^r les parties les plus voisines de l'organe dont ils sont privés.

1396. § II. De la forme. La voici d'après le Concile de Trente et le Rituel : Per istam sanctam unctionem et siKtinpiissimammisericordiam indulgeat tibi Dominvs qnidquidper risnni dellquisti; et on le répèle ensuite pour chaque sens en disant (au lieude

j)er visîim) per auditum, per odoraium, pergustum et locutionem, per tactum, pergressum, perlumborum delectationem . Au moins les paroles suivantes sont essentielles à la forme : Per istamunctionem indulgeat tibi Dominus guidquid deliqiiisti, ainsi que le mot qui exprime le sens. Quant aux mots : et suampiissimam mi- .sTr«forrfirtm,c'est controversé s'ils sont essentiels ou non. L'infirme ou les assistants répondent :

Amen.S"\\ y a nécessité on omet les prières, qui précèdent la forme; nien plus, si la mort est imminente, on n'emploie qu'une forme, comme nous l'avons dit cidessus n" 1395. Mais ensuite, si on a le temps, on récite les prières, et cela sous peine de péché mortel. Si l'infirme vientà mourir, pendant qu'on fait les onctions, le prêtre ne doit pas continuer. Si c'est le prêtre qui meurt en faisant les onctions, le prêtre qui est appelé, ne doit pas répéter les onctions déjà faites, à moins qu'il ne se soit déjà écoulé un quart d'heure; et dans ce dernier cas, il doit répéter sous condition.

Article II. — De l'institution du Christ.

1397. Jésus-Christ a institué ce sacrement, c'est de foi d'après ce que nous avons dit au no756; et St Jacques l'a pronaulgué :

Quelquun parmi vous est-il inprme, qu'il fasse î'enir les prêtres de l'Eglise, qui prieront sur lui en Voignant de l'huile au nom du Seigneur et la prière de la foi sauvera le malade, et le Seigneur le soulagera et s'il est dans le péché, ses péchés lui seront remis. (Jac. V. 14- 15). Mais quand J.-C. a-t-il institué ce sacrement? C'est après la résurrection, selon l'opinion la plus commune. M. 1872.