II. Des autres attributs en repos qui nous paraissent

MOINS PRÈS DE l'eSSENCE DIVINE.

Ces attributs sont l'immensité, l'immutabilité et l'éternité.

1" De l'immensité de Dieu.

L'ubiquité de Dieu, c'est la présence de sa substance dans tous les lieux qui existent; l'immensilé va plus loin, et elle suppose que Dieu serait présent dans tous les mondes possibles, qu'il plairait à sa toute- puissance de créer. L'ubiquité est relative aux cboses qui existent dans le temps et dans le lieu ; l'immensité est éternelle et elle atteint les clio^s existantes et les choses possibles.

P. Dieu est immense. C'est de foi d'après le Concile du Vatican. V. no 28-2. Pr. 1) Est-ce que je ne remjjlis pas le ciel et la terre? (Jér. XXIIl. 23). 2) par la raison. Tous les êtres qui existent^ ou peuvent exister, ne sont, ou ne seront que par la vertu créatrice et conservatrice de Dieu. Celte vertu est ou sera donc en eux. Or, là oii est la vertu de Dieu, là est la substance et l'esseuce de Dieu, à cause de l'absolue simplicité et unité de l'Etre divin. Qu'on se garde donc de considérer l'immensité de Dieu comme une vaste étendue, comme les rayons du soleil, par exemple. Dieu est partout, non par une partie de sa substance, mais avec toute sa

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substance, coinine l'âme est toute entière dans tout le corps; mais qu'on se souvienne que Dieu n'est pas uni au monde, comme l'àme au corps, et qu'on se garde bien de dire comme l'impie :

Personne ne nous voU ; mais qu'on se rappelle le mot de Dieu à Abraham : Marchez en ma présence et l'ons serez parfait.

318. 2'' De l'immutabilité de Dieu. L'immutabilité, c'est l'exclusion de tout changement. Or, Dieu est immuable. C'est de foi.

(Voir n° 282). Pr. 1) En lui il n'y a point de changement, ni ombre de vicissitude. fJac. 1, 17).

2) par la raison. Tout être changeant est au moins en puissance de passer de l'étal dans lequel il est, dans un autre état, ou bien il a des accidents qui seront remplacés par d'autres. Or, en Dieu qui est infiniment simple, il n'y a ni puissance ni accident, comme nous l'avons dit au no 299 et suiv. Donc il est immuable soit dans ses décrets, soit dans ses opérations, et pour les mêmes raisons. L'effet ou l'objet extérieur des décrets divins, étant créé, peut changer ; mais la volonté divine ne change pas. Dieu a décrété de donner des biens à ceux qui le prient et de les refuser à ceux qui ne le prient pas ; mais ses décrets sont éternels. L'homme peut s'accommoder à l'un et à l'autre eu priant ou en ne priant pas, mais les décrets sont toujours les mêmes. Ne vous fiez pas aux créatures ; elles s'usent comme un vêtement ; mais vous, Seigneur, vous êtes toujours le même.