II. A QUELLE 'fin Dieu a

T-IL DE.STINÉ LE MONDE ? Il est

fie foi, d'après le concile du Vatican, que (( Dieu n'a pas créé le monde pour acquérir, ou pour accroître sa béatitude.» Le monde, en elTet, n'ajoute rien à la béatitude intrinsèque et nécessaire de Dieu, ni à sa gloire intérieure qui n'est autre chose que l'ensemble des perlections divines.

o9t. Dieu a créé chaque être pour la i)ropre perfection de cet être ; il a créé pour la perfection de l'homme les êti'es inférieurs à l'homme ; et il a créé chaque être pour la perfection de l'univers. La suprême perfection, qui est la fin de tout l'univers, c'est la parfaite béatitude des saints, qui sera complète à la consommation des siècles. Enfin, l'univers, avec toutes ses parties, se rapporte à Dieu comme à sa fin. T. I. q. 6i>. a. 2. Lors même que les êtres inféi'icurs à l'homme ont pour fin la perfection de l'homme, il ne s'ensuit pas (ju'ils ne se rapportent pas à la gloire de Dieu. La fin prochaine n'excfut point la fin dernière ; et tout être, en tant qu'il est bon, représente la bonté de Dieu.

;{92. Les êtres destitués d'intelligence ne sont pas sans doute l'image de Dieu, mais ils en sont les vestiges.

L'homme découvrant dans les créatures les vestiges de Dieu, loue le Créateur, et c'est ainsi que les créatures servent (à la perfection do l'homme, laquelle réside dans l'intelligence et dans la volonté ; et l'intelligence est d'autant plus parfaite qu'elle connaît mieux le Créateur, et la volonté est d'autant plus parfaite qu'elle l'aime davantage.

L'homme qui a l'être, l'intelligence et la volonté, est par là comme une image de la Trinité. Il est le Pontife des créatures, car c'est par lui qu'elles louent Dieu , et lui, comme toute intelligence, a pour lin Dieu qu'il peut atteindre par la connaissance et par l'amour, comme l'cri.-^eigne le Docteur Angélique.

MO

DIEU CREATEUR

P. Dieu pour manifester ses pcrfeclmis par les biens qu'il accorde aux créatures... a fait les créatures spirituelles et corporelles. C'est (le foi, car ce sont les paroles mêmes du concile du Vatican. Pr. Le Seigneur a tout fait pour lui-même. Prov. XVI. 4. 2) par la raison. La fin est la plus noble des causes, car c'est pour elle qu'agissent toutes les causes efficientes. Donc la fin suprême ne peut être qu'un être très noble, c'est-à-dire Dieu.

Je suis l'alpha et l'oméga, a-t-il dil, le commencement et la fin.

Aussi le Concile du Vatican ditil : « Si quelqu'un nie que le monde a été fait pour la gloire de Dieu, qu'il soitanalh. " Cette gloire de Dieu que procure le monde, n'est que la gloire extérieure, c'est-à-dire la claire connaissance de Dieu, accompagnée des louanges de ses créatures.