LIV. 1. — NUIT ACTIVE DES SENS

degré; tous ne produisent pas dans l’âme les mêmes désordres ; bien entendu, je parle de ceux qui sont volontaires ; car les appétits naturels ne __ s'opposent que peu ou point à l'union de l’âme, - quand ils sont pas consentis, et ne dépassent pas un premier mouvement. Je nomme naturels et de premier mouvement tous ceux où la volonté rationnelle n’a eu aucune part, ni avant, ni après. Les faire disparaître ou les m'ortifier complètement est impossible dans la vie d’ici-bas. Sans même qu'ils soient tout à fait mortifiés, leur - action n’est pas de nature à empêcher l'accès à la divine union ; le tempérament suffit parfois pour les produire, tout en laissant l’âme bien libre selon l'esprit rationnel. Il pourra se faire que l'âme, par la volonté, soit en haute union de quiétude, pendant que les appétits agissent actuellement dans sa partie sensitive, {out en laissant la partie supérieure, qui est en oraison, parfaitement indépendante.

Elimination de tous les appétits volontaires

- Tous les autres appétits, c’est-à-dire ceux qui

sont volontaires, les plus graves, qui s’attachent aux péchés mortels, de moins graves, propres aux péchés véniels, et même les plus petits qui - concernent de simples imper/feclions, tous absolu-

ment, doivent être éliminés. Il n’y en a aucun

dont l'âme ne doive se purifier, je n'en accepte pas le moindre, si elle veut atteindre l'union

totale. La raison en est claire : le fait de l’union

divine consiste à tenir l'âme, selon la volonté, en transformation totale dans la volonté divine,

de façon qu'il n’y ait en elle aucune chose qui

soit contraire à la volonté divine, qu’en tout et partout son action soit la seule volonté de Dieu…

Aussitôt que cette àme désire une imperfection,

ce que Dieu ne peut désirer, il n’y a plus d'unité,

puisque l'âme veut ce que Dieu ne veut pas... Je

dis de propos délibéré, parce que, si elle n’y pense

pas, n’y prend pas garde ou n’a pas les moyens

de résister, elle tombera dans des imperfections

et des péchés véniels..….; mais c'est de pareilles fautes, qu'on ne peut qualifier de volontaires, . qu'il est écrit : Le juste tombera sept fois en un jour et se relèvera (Prov., xx1v, 16).

Habitudes d'imperfections volontaires.

Pour ce qui regarde les habitudes d’imperfections volontaires dont on ne s'applique pas à se débarrasser, non seulement elles font obstacle à l'union, mais encore empêchent tout progrès dans la vie parfaite. Comme exemples d’imper-. fections habituelles, citons le verbiage, une légère