LIV. IT. — NUIT ACTIVE DE L'ESPRIT (ENTENDEMENT

notre volonté avec celle de Dieu l'union est plus ou moins parfaite. La volonté, conforme en sa totalité, réalise en sa totalité l'union et la trans-

formation surnaturelle en Dieu.

Cette doctrine fait déja comprendre que si l'âme cède aux créatures, ou en a le goût, soit par attache, soit par dispositions habituelles,

elle manque par cela même de préparation à

une semblable union ; le motif en est qu'elle ne s'offre pas entièrement à Dieu, qui veut sa transformation surnaturelle. Il faut donc que l'âme se préoccupe uniquement de rejeter les obstacles, les dissimilitudes naturelles, pour que Dieu, qui se communiquait déjà naturellement selon la nature, se communique surnaturellement par la grâce.

Quand l'âme s'y prête (à la divine lumière), — c'est-à-dire quand elle enlève tout voile ou tache de créature, ce qu’elle fait en unissant par- Jfaitement sa volonté à celle de Dieu, car l'amour de Dieu exige le renoncement pour Lui à tout ce qui n’est pas Lui, — elle devient lumineuse et transformée en Dieu. Dieu lui communique alors son être surnaturel de manière telle qu’elle paraît être Dieu même, et possède ce que Dieu

même possède. Et il se fait une telle union quand Dieu accorde à l’âme cette grâce souveraine, que … toutes les choses de Dieu et l'âme sont unes en transformation participante, de façon que l’âme paraît plutôt Dieu qu’elle-même tout en ne l'étant que par participation. Sa nature, comme devant, reste complètement distincte de celle de Dieu malgré cette transformation... Cela prouve pertinemment ce que nous avons établi, c'est-àdire que cette union est communiquée à l'âme, non à raison de l'intelligence, du goût, du sentiment, de l'imagination, qui cherchent à atteindre l’être naturel de Dieu, ni à raison de quelque autre procédé, mais par la pureté et l'amour qui résultent du dépouillement et de la résignation. par/faile en tout, uniquement pour Dieu.

Si une âme n'arrive pas à la pureté correspondant à sa capacité, elle n’atteindra jamais la paix et la satisfaction véritable, et cela parce qu'il lui manque alors ce qui est strictement requis pour la simple union de Dieu, le dépouillement et le vide des puissances.

Je tiens à le faire remarquer (1); ce que je dis maintenant s'applique spécialement à ceux qui ont

(1) Gh. 5.