SIGNES POUR QUITTER LA MÉDITATION

T1 faut bien se garder d'agir trop tôt ou trop

. unité... » (OEuvres complètes de sainte Chantal, t. II, p. 23, Wyn°55.) - «Je demande encore à mon très cher Seigneur l’aide de la sainte obédience pour arrêter ce misérable coureur... » (Ibid., Questions et réponses, t. IT, p. 4x.) * «.. laissant entrer dans mon esprit des craintes d’être … inutile en cet état, et voulant faire quelque chose de ma - part, je gâtais tout. Et encore suis-je souvent atlaquée de cette méme crainte... Et l’activilé de mon esprit est si grande que

- j'ai toujours besoin d’être confortée et encouragée pour cela. Hélas, mon bienheureux Père me l’a tant dit... » (1bid., Lettres, t. IV, p. 735-730.) (1) Cf. Nuil, I, sr. 1, $ 10.

tard. De même qu'à un moment donné leur abandon (des formes, images...) est nécessaire.

. pour éviter que la méditation discursive ne soit un empêchement à l’union, de même, sa prati-

que doit continuer aussi longtemps qu'elle est.

utile, et cela sous peine de recul. Il est bien certain que les perceptions des puissances ne sont …

.pas des moyens prochains dont puissent se servir les contemplatifs avancés, mais ils restent des moyens éloignés utiles aux commençants.

1% signe. La méditation devient impraticable, l'imagination reste inerte, le goût de cet exercice …

a disparu, et la saveur produite autrefois par

l'objet auquel s'appliquait l'imagination s'est

changée en sécheresse. Aussi longtemps que la saveur persiste, el qu'on peut passer, en méditant, d’une pensée à une autre, il ne faut pas l’abandonner, sauf au moment où l'âme éprouve la paix et la quiétude dont il sera question à propos du troisième signe.

2° signe. Manque complet d'envie de fixer soit l'imagination soit le sens sur n’importe quel objet particulier, intérieur ou extérieur: Je ne dis pas.

que l'imagination ne se manifestera plus par le va-et-vient qui lui est propre, — et qui agit sans

effort même dans un profond recueillement, —

DENRE ES