LIV. I. — NUIT PASSIVE DES SENS

familiers conduisent à l'expérience et à la vue de la force divine, mais plutôt l'impossibilité de fixer la pensée en Dieu, et de progresser par la - méditation imaginaire figurée par la « terre sans chemin ».

Humilité spirituelle. L'âme, se voyant aride et

misérable, ne pense plus, même par premier mouvement, qu'elle est plus parfaite que les

autres. De là naît l'amour du prochain... Sa misère seule l’occupe et elle est tellement pré-

sente à ses yeux que celle d'autrui n’attire plus son attention.

Cette Nuit rend aussi les âmes soumises et obéissantes... avides de n'importe quel conseil ou quel ordre utiles au devoir.

L'âme reporte presque continuellement sa pensée vers Dieu, avec la crainte de lui être infidèle (x).

Devenue souple et humble sous l’action des

-aridités, difficultés, tentations et souffrances que

Dieu emploie pour l'exercer dans cette Nuit, elle devient douce et traitable envers Dieu, patiente pour elle-même et pour le prochain.

(Gi) $ 4.

Lumières passagères

Parfois, très souvent même, quand l’âme pense le moins, qu’elle est serrée dans ses aridi , tés, Dieu lui communique tout d’un coup quelque suavité spirituelle, un amour très pur, de: lumières intellectuelles d’une grande délicatesse. Il est vrai que l’âme au commencement n’en juge pas ainsi (de leur grand prix); cette influence spirituelle de Dieu étant alors très sub tile, elle reste cachée au sens. :

Ce qui domine.

Ce qui domine, c’est plutôt la défiance, la peur de se contenter, et de là dérive la crainte de Dieu qui conserve et augmente les vertus.

La sensualité étant tarie, les appétits n’y trou vent plus leur aliment et n'attirent plus l'âme, Ke et il ne subsiste plus en elle, au milieu du vide el de la sécheresse, qu'une vive ardeur de servir … Dieu, ardeur qui lui est extrêmement agréable

Elle commence à compter parmi les Progressants où Avancés el se trouve dans la voie illumi: native.

Le démon (1).

dites