PRÉFACE XVII

n'importe davantage à l’Église, rien ne favorise mieux son développement qu'un peu d’un fe amour (1). »

Pour accomplir profondément l’œuvre de Dieu, l’action doit donc venir de la plénitude de la contemplation, et, comme l'enseigne saint Thomas, être plutôt comme quelque chose que l’on ajoute à la vie d’oraison que quelque chose qu’on lui enlève. La communication de ia lumière n’est féconde que s’il y a surabondance de lumière, ou plutôt transparence parfaite d’une âme anéantie d’amour qui se livre pleinement à la lumiere (2), — Oh! consentons à mourir! Écoutons le saint Docteur ! Il nous enseignera « la voie droite qui conduit infailliblement à l’union (3) ». Mais surtout prenons comme Maîtresse la « Mère du

(1) Cantique spirituel, Str. 29.

(2) Gela nous fait comprendre l’apostrophe terrifiante que saint Jean de la Croix adresse à « ceux qui préfèrent l’activité et s’imaginent pouvoir conquérir le monde par leurs prédications et leurs œuvres extérieures » : que font-ils ? « Un peu plus que rien, parfois absolument rien, et même du mal : Poco mas que nada, y a veces nada, y aun a veces daño. » (Edit. crit., &. IT, p. 314.) — Saint Jean de la Croix ne prétend pas corriger ici saint Thomas, dont il était le disciple convaincu. Mais, écrivant pour des contemplatifs, il met

l'accent sur la condition qu’exige saint Thomas lui-

même pour que la vie mixte l’emporte sur la vie purement contemplative, (3) Montée, Prol,