I. POINT

Dieu est si p»and, que je ne puis l'iguorer; tnai» ; ^^ ,

est sa graqdeur même qui fait que je ne le pui»

imprendre. Il n'est rien de ce qui tombe sous mes

!ns; il est grand, mais d'une grandeur tout autre

le celle qui frappe mes yeux et qui attire mon ^

ispect; il est beau, mais d'une beauté dont les

larmes sont bien autres que ceux que j'admire

ins les beautés naturelles ; il est doux , mais d'une ^

)uceur qui surpasse de beaucoup toutes les dou-

lurs créées. C'est une lumière, mais une lumière •

accessible, qui n'a rien de commun avec celle du

>leil et des étoiles.

C'est déshonorer cet fître souverainement ado-

ible que de le mettre en parallèle avec des objets

lalériels, fragiles et périssables. Quelque nobles,

ueltpie brillants, quelque ravissants qu'ils nous

iraissent , il n'y en a aucun qui ne soit méprisable ^ *

û comparaison de lui. Combien y en a-t-il cepen-

ant, non-seulement que nous lui égalons , mais à \

tii nous donnons une injuste préférence sur lui?

i s'en plaint amèrement chez le prophète. A qui y

^*avez-vous comparé^ dit-il '^qui avez^vous égalé y /

^moi^^ qui suis infiniment élevé au-dessus de tout i.

« qui vous paraît grand ? <

^ Isai. 46. 5.

0 Saint des saints , que tous mes os se convertissent en langues , et qu'ils disent à haute voix Seigneur, qui est semblable à vous 9 Je le crois ô mon Dieu, que rien de tout ce qui est sensible n'est digne d'entrer en comparaison avec vous. Je m'en réjouis, je vous en glorifie; et tout mon contentement désormais sera de mettre à vos pieds ce monde visible , en confessant qu'il n'a rien de comparable à vos divines perfections. Périssent , ô moi Dieu, toutes les vaines idoles qu'adore un siècle profane; soyez seul le Dieu de tous les cœurs.

Non - seulement Dieu n'est rien de tout ce qui frappe nos sens , mais encore il n'est rien de tout ce qui peut être imaginé ou compris par l'entendement, soit des hommes, soit des anges; parce que tout cela est limité, et par conséquent ne peut convenir à une grandeur sans bornes. Non , Dieu n'est ni une substance , ni un esprit , ni un être tel que nous nous le figurons; mais quelque chose d'infinimeni plus parfait que toute substance, que tout esprit, que tout être ; de sorte qu'il nous est plus aisé de dire ce qu'il n'est pas que d'expliquer ce qu'il est, sa sa nature étant à notre égard un mystère infiniment élevé au-dessus de nos plus vives conceptions.

Entrons avec Moïse dans la nuée sombre où notre Dieu a établi sa demeure; prosternons -nous aux pieds du trône où il est environné de nuages et de ténèbres ; et disons-lui, en l'adorant profondément, que tout l'éloge que nous avons à lui donner, c'est l'humble et sincère aveu que nous lui faisons, qu'il

1 Ps. 34. 10.

est au-dessus de tpus nos éloges, comme il est audessus de toutes nos connaissances. C'est dans cette ignorance si sage, et dans cette lumineuse obscurité, que tu dois trouver ton repos, ô mon âme, en concevant une estime infinie de Dieu , en admirant sa ^ndeur incompréhensible, en suppléant au défaut de tes lumières par la ferveur de ton amour, et en concevant un ardent désir de le voir un jour à déîouvert dans sa gloire.

0 Dieu caché et invisible, quand vous verrai-je, ion plus comme dans un nuage et dans une énigme, nais clairement et face à face? Pour mériter cette ncomparable faveur, vous voulez que je marche ci-bas dans les ténèbres de la foi. Vous le voulez. Seigneur, c'est assez. J'y marcherai tous les jours le ma vie, à la lueur de votre divine parole. Toute jombre qu'elle est, elle me découvrira assez de îharraes en vous pour allumer dans mon cœur un 3rasier d'amour.

m. POINT.

Non-seulement l'être de Dieu n'a point de bornes, nais toutes ses perfections n'en ont non plus que 5on être. Le Seigneur est grand, disent les prophètes, et sa grandeur est immense ^ Le Seigneur îstbon, et sa sainteté est sans mesure. Le Seigneur 2st juste, puissant, miséricordieux, beau, aimable; mais sa justice, sa puissance, sa miséricorde, sa beauté^ ses charmes sont aussi infinis que lui-même. Enfin, il est tout à fait incompréhensible '^, dit Jérémie; et les bienheureux, à qui le voile est tiré, le voient, le connaissent et l'admirent sans le comprendre.

1 Ps. 144. 3. Baruc. 3. 25. 2 Jerem. 32. 19.

260 JEUDI DE LA Xn« SEM. APRÈS LA PENTECÔTE.

Baissons les yeux, ô mon âme, et confessons notre faiblesse en présence de cette suprême majesté, que les plus hauts séraphins adorent couverts de leurs ailes, pour témoigner qu'ils ne peuvent ni en soutenir l'éclat, ni en concevoir les perfections. Réjouissons-nous d'avoir un maître si grand , que nul entendement n'en peut comprendre la grandeur; et rendons-lui de très-vives actions de grâces de nous avoir envoyé son Fils unique, pour [nous servir de guide dans cette mystérieuse obscurité.

Je vous bénis également, ô mon Dieii , et de ce que vous m'avez caché , et de ce que vous m'avez révélé de vos grandeurs. Ce que vous m'en cachez exerce ma foi ; ce que vous m'en découvrez jinime mes espérances, et tout me porte à vous aimer. Mais rien n'est plus capable de m'y porter avec ardeur que l'incarnation de votre Fils, que vous avez bien voulu nous donner pour maîti'e, et par qui vous nous avez appris les secrets de votre sagesse et les inventions de vos miséricordes. Ah! nous n'en savons que trop, Sçignçur, mais nous ne vous aimons pa^ a^sez. Si vous ne donnez à nos cœurs autant d'amour que vous donnez de connaissance à nos esprits, que nous serviront vps lumières, sinon pour nous confondre?

JEUDI DE U Xir SEMAINE

APRÈS LA PENTECOTE

De rUnité de Dieu , et de la Trinité des Personnes.