I. POINT

Non-seulement Dieu est bon , de cette bonté qui fait la perfection de l'être, comme on vient de le voir dans les méditations précédentes, mais il Test surtout de cette bonté qui n'est rien autre chose que la sainteté , infiniment plus parfaite en lui que dans toutes les créatures les plus saintes. C'est en ce sens que nous devons prendre cette parole du Sauveur : Rn'y a que Dieu qui soit bon i; et cette autre de la mère de Samuel : Nul n'est saint comme le Sei" gneur; il n'y a personne qui soit saint que lui ^ : c'est-à-dire qu'il n'y a pas de sainteté comparable à celle de Dieu.

Voilà ce qui cause une extrême confusion aux plus grands saints , et qui les entretient dans un continuel anéantissement devant Dieu. Ds se considèrent en sa présence comme des pécheurs, et toute leur justice comparée à la sienne, non-seulement disparait à leurs yeux , mais n'y porte que l'idée humiliante d'un amas d'imperfections. Ds oe découvrent en eux-mêmes que souillures, qu'impureté dans leur naissance , que misère , que fai-

1 Matth. 19. 17. a I Reg. 2. %

blesse, que légèreté et qu'inconstance dans toute leur vie.

0 Dieu infiniment saint , qui par excellence vous nommez le Saint des saints i, comme étant la source, le modèle et la fin de toute sainteté, je me réjouis de ce que vous êtes infiniment saint , que vous Tètes par vous-même , et que vous ne sauriez cesser de l'être. J'avoue, Seigneur, que je ne puis être saint, si vous n'avez la bonté de me sanctifier, et que je ne puis l'être longtemps, si vous ne me donnez la persévérajice. J'avoue même que, quelque sainteté que vous me donniez, ce ne sera toujours rien en comparaison de la vôtre , et que seul vous méritez ce bel éloge que vous donneront éternellement les plus hauts séraphins : Saint, Saint, Saint est le Seigneur Dieu des armées 2.