JEUDI DE LA XIV^ SEMALXÈ

APRÈS LA PENTECOTE De la sagesse et de la science infinies de Dieu.

Considérons premièrement en quoi la sagesse et ]a science de Dieu surpassent la sagesse et la science de toutes les natures intelligentes « Dieu seul se connaît parfaitement lui-même ; et dans son essence , comme dans un miroir, il voit clairement toutes choses, le passé, le présent, l'avenir. Il y démêle tous les êtres purement possibles d'avec ceux qu'il a produits et qu'il veut produire ; et cette infinie connaissance qu'il a de toutes ses perfections et de toutes les créatures ne lui vient d'aucun autre que de lui-môme; il ne l'emprunte de personne, et c'est de lui que les hommes et les anges ont reçu ce qu'il» ont d'intelligence et de savoir. C'est pour cela que la mère de Samuel le nommait le Dieu des sciences ^^ parce qu'il en est l'auteur et le principe.

Entrons avec un religieux respect dans cet abîme sans fond et dans cette mer immense de la sagesse de Dieu; adorons-en la profondeur; et, regardant non - seulement toutes nos sciences , mais celle des plus hauts séraphins, comme une goutte d'eau en comparaison de ce vaste océan de la science de Dieu, confondons-nous devant lui, et disons avec l'apôtre saint Paul :

0 profondeur des trésors de la sagesse de Dieu,

1 I Reg. 2. 8.

jxAgemenU aont incomprihensUfUs, et qu^ s sont impénétrables^! Votre science, Seir 3st admirable; vos connaissances sont si suett^llemeut au-dessus de moi, que mon B saurait y atteindre. Je les révère humble-^ it je mets toute ma gloire à confesser que, seul vous êtes bon, seul aussi vous êtes sage ; s'il y a en nous quelque science, ce n'est jEÛble r^yon dont je vous suis redevable à la source de toutes les lumières.

déroo3, en second lieu, les admirables effieU diWn^ sagesse, soit dans Les ouvrages de la dont la beauté, la variété, l'ordre, sont le traits marqués par la sagesse éternelle; s les œuvres de la grâce, où elle brille en-r !C plus d^éclat, comme on le voit dans l'ine^ ion du Verbe avec la nature bumaine, oà n notre faveur un accord si merveilleux de 3 et de la miséricorde, dans tous les moyens Vovidence met en usage pour faire réussir [ ouvrée de la prédestination des saints; de le Dieu ne peut rien faire qui ne porte le e de sa sagesse, sans laquelle sa Itonté m communiquer, sa cbarité ne peut aimer, sa xe peut décerner ni récompenses ni cbâtî* parce que tout ce qu'il fait, ainsi qu'il Tasle fait essentiellement avec sagesse, ^ns-nous, avec le même prophète, sur ton^ » que c^tte admirable sagesse a inventées 3; [>bns-les avec admiration ; faisons-en le siuyet

. il* 83. 2 pg. 76. 13.

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continuel de nos louanges; et, beaucoup plus charmés de leur multitude et de leur excellence que la reine de Saba ne le fut du bel ordre que le plus sage des rois avait établi dans sa maison, disons avec elle, dans les transports de notre joie :

0 mon Dieu , f avoue que tout ce que j'ai oui dire de votre sagesse est véritable. Les effets qui en 'paraissent surpassent infiniment ce qu'on m' en a dit. Heureux sont vos serviteurs et les habitants de votre royaume céleste, qui ont le bonheur d'être toujours auprès de vous et d'entendre les oracles de votre sagesse ^! Pour être un jour au nombre de ces bienheureux courtisans qui sont les témoins de votre gloire, et qui ont l'honneur d'y participer, que puis-je faire , ô Dieu infiniment bon et infiniment sage , sinon de vivre reconnaissant de vos bontés , et soumis à tous les ordres de votre sagesse? C'est à quoi je veux, avec les secours ^e votre grâce, m'exercer tous les jours de ma vie.