II. POINT

iir faire un usage de ces moyens, conforme esseins du Créateur, voici quelle doit être la de ma conduite. A l'égard des êtres créés, qu'ils soient , je dois être dans une parfaite érence , regardant de même œil les richesses Dauvreté, l'honneur et l'opprobre, la santé et ladiç , et ainsi de toutes les autres créatures ; ettant nulle distinction, que par rapport au

f. IV. 3

50 VENDR. HE LA XVÙie ^EM. APlBÊS ^4 î>E;NTEC^'rc,

service de Dipu et à mon salut; de sorte qu'à l'avenir ces deux seules raisons «le les fassent haïr ou aimer; la fin à vin hpmme sage devant être effectivement toute la raison du choix des nipyens propres à y conduire.

Est-ce là ia^ disposition, mon âi]fie? ^Ue )ie l'a pas été jusqu'ici , et c'est la source de tpus mes égarements. Ms^is au moins l'est-elle à présent? ■pour en bipn jugef, entrons dans notre intérieur, examinons -en les affections. !^'ain^é-je les bieni^ de la terre, les plaisirs , les honneurs, mes proches, mes amis , etp., qu'autant que tout ce|a ^st caps^iile de me pprter è. Dieu et de cpntribuer à mon salnt2

C'est à vous, Seigneur, à sonder mon cœur, à iôq voir les inclinations les plus secrètes, et à me le^ faire connaître par votre grâcp , pour le§ régler selon votre bon plaisir. îî'épargnez rien de tout ce que vous y trouvez contraire à vgs lois; détruisez en moi toutes les attaches qui ne vous ont ni pour objet ni pour motif; brisez mes liens, et c^lui surtout que mpn amour-propre la^urait formé poujme retirer de votre amour.

m. POINT.

l] n'y a que Je dérèglement de mon cœnr qui soit capable de me 4é(ourner de ma fin ; et comme c'est dans ce dérèglement qup pongiste le péché, c'est le péché seul, surtout s'il est ^;portel, qui p^ut mp faire perdre le souversiin bien, V^^V la possession duquel je suis créé.

Oui, toutes les créaturfi^ ont beau conjurer naa perte; si j'évite le péché, je n'ai rjen à craindre d'elles. Que cela est consolant à une âme touchée d'un sincère désir d'être à Dieu, et de tr^vaiU^r à

tmiti xxm^ 6EM. àmtB u HBmEcèn. &i

îrnité ! les disgrâces de la fortune, la bassesse itraction, l'ignorance des secrets de la nales douleurs, les maladies, Tabandonnement lis 3, toutes les misères de la vie rî^ssenfiblées, au fondre sur moi j elles ne sont pas capables îmnêcher d'aller à ma fip^ elles np pei|vp,ftt iéto^rner d'un pas. Il ^;i'y a que le péché gui isse ravir mon pie^; seul^ pst inçor|ipatihJe Qon bonheur éternel.

it P^ul m'assure que ce ii'ei^t qu^ par les s du péché qu'on feno^;ice à sçt fir^. G est pfgr ir déréglé des créatures qu'pn s'éloigne du tur. C'est en s'attachant ?^ux richesses , ^ 1^ gloi?*^ du ijionde, aux s^^tisfactioqsi de l{i nar ju'on fait (Jiyorc^ av^q yP^s, ô çqq^ Çi^U. 4^x ! lis fcien juj^enséj Seigueur, si je me livrais ^ aines impies, au préjudice fies hq^magp?, ix^ e); dy pqiiverÉiin amour que je vqu? 4^4^-. ftisfspz - flipj plutôt mipe fois que de ^oufiy^ )n cœur de si déraisonnables et si funes^

SAMBDI DB U XVIff SEMAINE

APRÈS LA PENTECOTE

ciié des an^es, ç^e cel^ii 4*^df^iv^ et 4^ 9^®^^^ autres péchés particuliers.

pf ppaie?" prélude sef a de ?ne f eprésentqy- ]^ îur comme un juge redoutî^le, et xt^QÏ çqraw® iminel au pied de sop tf ibunal ; \^ 3eçci^4 > ipliep 1^ àmi^Q îUiséficftr^^ fi'e^Qitar ^^ çaoî lumble frayeur et une douleur efScace de )échés.

52 SAM. DE LÀ xviir

Du péché

Je considérerai la de sa création, son châtiment qui suivit

1» Son excellence par ces paroles d'Ézé de ma ressemblanc et d'une parfaite he lices du paradis, ( sorte de pierres pn figures des dons de le Créateur avait fî spirituelle et immo subtil, une volonté j connaissance des sei dance générale sur 1 nente sainteté, l'hc radis : que de grâc(

2» Mais, mon Di ange d'avoir oublié !

volté contre ses ordi la vue de sa propre remonter tout Thon source !

3® Voyons aussi q( rebelle est en un inî enfers, sans avoir un Que vous êtes redoul gements sont lerribh

Tout terrible que ^

i£zech.28. 12> 13.

que VOUS êtes, ô mon Dieu, miséricordieux envers les hommes , d'avoir voulu les instruire par cet exemple ! C'est saint Pierre qui nous apprend ce dessein de vos miséricordes. Nous devons nous dire à nous-mêmes, à la vue de cet eifroyable effet de votre justice : Si Dieu n'a pas épargné des anges coupables, mais leur a fait une chaîne de leurs péchés y'pour les jeter ainsi liés au fond de Vabime, où ils souffriront d'horribles supplices, comment en usera-t'il envers nous? et à combien plus forte raison punirait- il de misérables pécheurs, obstinés dans leur malice ^ ? Rien n'est plus juste, ô mon Dieu, que d'exercer sur nous les dernières rigueurs, si nous ne profitons de vos miséricordes : mais nous allons en profiter, Seigneur; et nous apprendrons à vous obéir, en voyant les châtiments que vous tirez de l'ange rebelle.

Du péché d'Adam..

Je considérerai de même ici : l'* les dons de , Dieu dans le premier homme, fait à l'image et à la ressemblance de son Créateur; doué de la justice originelle; exempt de la nécessité de mourir, de la révolte de l'appétit, et de toutes les misères auxquelles nous sommes sujets; placé dans le paradis terrestre, pour en être un jour transféré dans l'éternel séjour où Dieu étale à jamais ses magnificences. 2® De là je jugerai quelle est soi ingratitude d'avoir, par une criminelle complaisance pour sa femme, transgressé le commandement d'un Dieu

t II Petr. 2. 4.

LM. DÉ LA XVIII<B SEM. APRÈS LA* t>ENTECÔTE. 55

etc. Et j'y t-emarquerai plusieurs qui n'ont is commis qu'un seul péché.

3rès quoi, rentrant dans mon intérieur, je me

à moi-môme : Je l'ai commis ce péché, pouir el il y a tant d'infortunés perdus pour toujours : -être mêihe l'ai-je commis plusieurs fois. O^'ai- >nc fait à t)ieu, pour m'avoir si miséricordieùînt distingué! des hommes ne l'ont offensé ne seule fois, ils étaient chrétiens comme moi, -être avaient -ils eu pendant plusieurs an-

beaucoup plus de ferveur que je n'en ai; s sont damnés sans ressource I Pourquoi ne is-je pas avec eux, moi qui l'ai mérité plus' ux?

est uniquement dans votre cœur, ô mon Dieu , je trouvé le motif d'Une si étonnante distinction la faveur. Voilà le sujet de mon éternelle relaissance. Si je ne suis pas perdu, c'est à vos es miséricordes, Seigneur, que f en suis rede^ e. Je vous en louerai, mon Dieu, de tout mon h tous les jours de rUd vie; et je glorifierai e saint nom, parce que vottë avez délivré mon

du plus ptofônd cachot de V enfer ^.

tt vérité, si Dieii tirait aujourd'hui une âme de ibtme^ et si, l'ayant réunie à soi! corps, il lui lait un certain temps poUr faire pénitence , en s transports de joie ne serait-elle pas ? quel ur n'aurait -elle pas pour son Libérateur? à les austérités iie se condamnerait-elle pas? Eh , mon âme, as-tu moins de sujet de te réjouir l'y être pas tombée? aâ-tu moins d'obligation ner un Dieu qui t'a airètée sur le bord dû

Itren. 3. 22. 1^1. 85. i2.

magiiifîque qu'il fait aux hommes, où il leur distribue la nourriture de sa divine parole, de ses conseils et de ses sacrements , et où l'Époux céleste lui-même leur sert le mets délicieux de son corps et de son sang.

Ouvre les yeux, mon âme, et contemple les condescendances infinies du Roi des rois envers ses chétives créatures. Comment n'es-tu pas ravie de l'honneur incomparable que cette haute Majesté daigne faire à des vers de terre? Quels doivent être tes sentiments de reconnaissance envers un Dieu qui veut bien, malgré ta bassesse et ton itidignité , t'élever à la gloire de son alliance, te faire manger à sa table, et te nourrir de la chair adorable de son propre Fils !

0 immense charité de Dieu I ô incompréhensible miséricorde I ô banquet vraiment royal I Heureux ceux qui sont appelés au souper des noces de Z'Agneau M à ce souper, où l'Agneau de Dieu est celui qui donné à manger, et celui qu'on mange; où l'on est saintement enivré de son précieux sang et du vin mystérieux de sa divine charité! 0 magnifique Seigneur, éclairez mon entendement des lumières de la foi, pour lui faire comprendre ces étonnantes merveilles, et purifiez mon cœur de toutes les affections de la terre, pour le rendre digne de goûter de si ineffables délices.