I. POINT

vice auquel on donne le nom de paresse est j ^ ;]i-l ^

attement de cœur, et un dégoût des exercices ^

té et des devoirs de la religion.

là vient : l® une crainte excessive des diffi- *-

qui se rencontrent dans la vertu; 2® une •*

inimité coupable qui en arrête l'entreprise; î nonchalance criminelle en tout ce qui rele service de Dieu; 4® une perpétuelle incon-

dans le bien, qui fait changer d'exercices jviter l'ennui , et qui fait qu'on n'achève rien ;

' Ji. ,

9^ Une làèhë défiance qui fkit dift(36pérér à tu Tôutrtige! de âtt {Jêfffefctiôn; 6° Uh sécfèt éldigt dèâ perisôhi\è& i^pirïtUëllèil^ dont on k peiné i Mt lès diséôUM et lè9 èxéôipleê; 7* ènflti Toi là peftë du temps » la diâsipdtiati d'ësprit, la â&é sens, là recherche deâ diVèHifisements [ à charmer l'ennui , l'a^Rôupisisemënt dans là et beaucoup d'àuires défauts^ sont les fruit ââlrés dis ëe mâutais arbre ^ qu'une person rituelle né doit jamais fiouÉrir dafis le jai FÉjpoui, qui smu Cela n'y prendrait jam délices.

Hélas! doië'^jë m'étonner qu'il se plaise dans moh cœur, où j'ai laissé croître cette maligne? Arrachons -la sans dlfiérer, oètti dite racine de mes indévotions, de mes langu exercices, et de mes innombrables néglige l'oraison, à la lecture^ et à tous mes exere piété.

Que je suis connus , Seigneur, de Vous avo jusqu'ici avec tant de lâcheté! Aurais-je eu de me comporter ainsi au service d'un princ terre? J'aurais été chassé cent fois de sa i Cohfinieht avez -voué pu më supporter si lôn dans là vôtre? Ôôuronfiéz Vos boutée, 6 ttioi en changeant parfaiteïnent les dispositions i cœur. Allumez -y une èainte ferveur èitii le dé ëet àssàupiâsenient Aiôrtel, qui ranimé m ragé et qui le fortifié de là Vertu d'en hàu lui faire Vâiilcrë â l'àVèUir toutes léS difBëU Se rencontrent dans lé cheihin de là përfect

m Pémrt Les maux qui viennent de la paresat mn

wm. 01 LA im9 %tni Apaes la mntcgms. iSfi

éîMs q^'gllë pfodiiit et leà éUâtimèilfë qu'elle àf^ iifé. Lés liiis et lé^ autres sont eitrèîtiettiënt ft èfftîfidfé; Elle fâtê et tbrtom^ tôiitêë le§ veftUâ par mê nefiôhâlarlèé qui eft tel*rik taut Féôlâf et qui en ôte toute la grâce. Elle ouvre la porte à tôûS les vices, par Toisivëtd ft laquelle elle conduit, et qui donne lieu au tentateur d'entrer dans une âme et de la porter au mal.

Le Saint-Esprit compare cette âme paresseuse à une vigne au à un champ i qui, faute d'être cul'tivé) demeure en friche, qui n'a ni haie ni muraille pour lui servir de défense, qui ne produit que des ronces, et qui est continuellement exposé au dégât qu'y font les démons.

Voilà le malheureux état de mon âme, ô mon DieU) toute remplie de péchés et ouverte à mille pensées mauvaises qui y entrent sans résistance et qui ia livrent en proie aux ennemis de son salut« Je tremble sur les dangers auxquels m'expose une situation si désagréable à vos yeux. Que j'ai sujet de craindre la malédiction prononcée par le Prophète : Maudit est celui qui ne fait pas de hên cœur et avec soin l'œuvre de Dieu ^; niais beaucoup plus encore, ô divin Sauveur, celle dont vous menacez vous-même un évoque tiède, de le vomir de votre bouche ^ s'il ne reprend sa fer-veun^. Redoutable châtiment pour un cœur dans lequel il y a encore quelque étincelle de votre amour! Exercez, Seigneur, exercez sur moi votre justiee de toute autre manière. Pourvu que vous ne me rejetiez pas de votre cœur, tout m'est doux, tout m'est avantageux. Afin d'éviter une teUe dis-

1 Prov. 24. 30. 3 Apec. 3. 16.

2 Jerem. 41. to»

grâce ^ je vais faire tous mes efforts pour me tirer de cette fatale tiédeur. La résolution que j'en &is en votre présence est un effet de vos miséricordes : vous y mettrez la dernière main, si vous la rendez efficace.

m. POINT.

La ferveur qui triomphe de la paresse, et qui fait voler une âme à tous les exercices de la vertu , apporte avec elle d'admirables avantages, dont les deux principaux sont : qu'elle répand sur le travail une onction qui en adoucit la peine, et qu'elle en augmente beaucoup le mérite. C'est une erreur de le mesurer toujours à la peine; la ferveur de l'amour, qui rend le joug léger, le rend aussi méritoire, doux et agréable.

Plus j'iiurai d'amour pour vous, ô mon Dieu, plus j'aurai de douceur, de courage et de mérite à vous servir. Une heure de travail fervent me gagnera autant, et peut-être davantage, qu'une année tout entière, pendant laquelle j'aurai porté lâchement tout le poids du jour et de la chaleur ^.

Mais quand je ne trouverais pas dans une vie fervente cette source de consolation et ce trésor de mérite qui en est inséparable, le grand Dieu que je sers n'est-il pas digne d'être servi avec promptitude et avec ardeur, lui qui prend plaisir à nous combler de ses bienfaits, qui prévient les inclinations et les désirs de ses serviteurs ^, et qui, n'ayant nul besoin de leurs services, les agrée cependant, les reçoit avec bonté, et les récompense si magnifiquement? Oui, mon Dieu, vous le méritez infiniment ce tribut de toutes vos créatures , et surtout de celles

« Hatth. 20. i«. s Psal. 20. S, 4.

XXItl^ DIMANCHE APRÈS LA PENTECÔTE. 159

que vous avez faites capables de vous aimer. Malheur à moi si je le rends avec une tiède nonchalance et comme à regret, ce tribut que je vous dois, et que je désire en vérité de vous rendre avec toute la vivacité et toutes les affections de mon cœur!