I. POINT

L'envie est une douleur maligne qu'on a de la prospérité du prochain, et des avantages qu'il a sur nous , et une joie injuste des malheurs et des disgrâces qui lui arrivent. La superbe en est ordinairement le principe , et une chagrine impatience en est la compagne; et ainsi les actes de ces deux vices sont les causes ou les effets de cette indigne passion , dont on doit avoir d'autant plus d'horreur, qu'elle est propre du démon ; l'Écriture nous apprenant que c'est par elle qu'il fut poussé à tenter l'homme , et qu'il lui fit perdre les avantages de l'état d'innocence et le don d'immortalité. Cest par V envie, dit le Sage, que la mort est entrée dans le monde ^ Elle fut dès le commencement des temps la meurtrière de l'innocent Abel, dont Caïn ne put souffrir que le Seigneur préférât les sacrifices aux siens , et elle n'a pas causé de moindres désordres dans la suite des siècles ; la jalousie étant un des ressorts les plus communs dont Satan se sert pour troubler la société chrétienne, pour émouvoir les coeurs et les porter aux crimes les plus noirs.

1 Sap. 2. 24.

imïi tt ÎA sxlf« giAf : knÊS U. »ËfffEG6¥i. 4SI

imë hkshé, M à honte âé lé ûééùmf» ftil jââcNMl spirituel. Êë rftmé «fli'il fëfâplit de M «I d'âfitëf^ tume , il passe au corps f <{a'il dessèche , en portant la corruption jusque dans ses os ^; et souvent ce péché fait plutôt le suppliée d(e èëlui qui s*y ahândonné que de la personne ^'il àttaqtiô.

Quel plaisir petit donc ttôtlver tih hdliiifte ir^sonnable , dan* une passion ^1 troublé la râisôtt , qui ruine la paix, qui détruit là société, et qUl le rend malheureux par le bonheur d'aùtitd^ A quelles extrémités n'a -t- elle pas porté Cîfidn êoftlre Abël? les fils de Jacob contre Joseph? Côfé, Dathàn et Abirdn contre Moïse? Saûl contré t)avid? et les perfides Juifs contre la personne adotablé de Jéêuâ- Christ? Faut-il s*étonner que la divine justice ait ai souvent etercé ses rigueurs dès cette Vie lâui* lél^ envîeul,.et que dans l*autre ils soient, comme Où Ta dit des vindicatifs, dévorés par deux feux, paï* celui de l'envie même et par celui dé l*enfcr, qui léà brûlent en même temps et les tottitoentent sans pitié d'une manièi'e inconcevable ?

Mon Dleii , je ne me reconnais que trop cbUpâblê de ce malheureux vice devant vous ; je h*ai que trop marche par la voie de Caln'^, Vai bien sigei de craindre d'être comme lui chassé de votre présence, pourtant de jalousies secrètes que j*ai conçues dans mon cœur. Mais, criminel comme lui, je nie désespérerai pas avec lui de vos nliséricordes. Leur multitude surpasse infiniment éelle de mes péchés : je vous en demande très-humblement pardon, et je vous proteste, 6 Dieu de charité, que j^aimerais mieux la mort^ que de sou&rir en moi un vice qiil

1 Prov. 14. 80. s S. Jud. il.

154 JEUDI DE Là XXn« SEM. APRÈS LA. PENTECÔTE.

VOUS est si contraire , qui est si indigne d'un homme raisonnable , et si horrible dans un cbrétien.

m. POINT.

La charité, essentiellement opposée à l'envie, est le premier fruit qu'on retire du soin qu'on a eu de combattre ce mauvais vice; et ce fruit est le germe fécond de la gloire que Dieu prépare dans le ciel à ceux qui n'ont eu nul chagrin des avantages du prochain, nulle joie de ses malheurs , mais, au contraire, qui lui ont désiré tout le bien qu'ils se désiraient à eux-mêmes.

Que ces sentiments , ô mon âme, sont d'un grand mérite devant Dieu I qu'ils sont agréables à ses yeux ! mais qu'ils sont justes en eux-mêmes I car enfin n'est-il pas le maître des ses dons? et quel tort te fait-il, s'il en gratifie les autres? S'il lui plaît de se glorifier en eux par ses largesses, as-tu droit de trouver à redire à sa conduite? Faut-il qvs ton œil soit mauvais, parce que Dieu est bon ^ ? Ne vaut-il pas mieux adorer sa Providence , te réjouir de sa gloire, par qui que cesoit qu'il veuille se la procurer ; et désirer avec Moïse que les autres prophétisent^? Quand les esprits malins entreprennent d'allumer en nous le feu de la jalousie, à la vue du bonheur de quelqu'un de nos frères, disons -leur ce que saint Jean répondit à ces disciples jaloux du concours du peuple autour de Jésus : Je suis au comble de ma joie; il faut qu'il croisse, et que je diminue 3.

Rien ne relève plus une âme qu'un sentiment si généreux; rien ne lui attire plus de grâces et de

t Afatth. 20. iSu 3 joan. s. 49, 20.

2Num.U.29.

DR. DE LA XXn<^ SEM. APRÈS LA PENTECÔTE. 155

iictions du ciel. Elle a part à celles dont elle jouit, elle en mérite de pareilles, et de plus les; elle goûte les fruits de la charité, qui la paix et la joie du Saint-Esprit. Elle est une espèce de paradis anticipé , imitant les leureux, qui, tous contents de leur sort, font •e leur félicité de celle d'autrui.

donc , mon âme , entrons dans de si saintes tes; rendons-nous dignes de ces inestimables ipenses. Ne souffrons en nous nulle envie, n'y ait dans nos cœurs qu'une sainte émulaqui nous porte à imiter et même à surpasser ints; non pas pour en être plus honorés, mais être plus capables de glorifier le Seigneur ;ous les siècles.

VENDREDI DE LA XXff SEMAINE !'

APRÈS LA PENTECOTE. j '' ;| - :

De la paresse.