II. POINT

Considérons ensuite pourquoi Notre -Seigneur a voulu demeurer lui-même dans rEuchari^tie, comme un monument perpétuel de sa Passion. C'est pour i^ous l|k faire estimer day;intag(^. C'est

pour nous faire entendre qu'il est prêt à tout moment à s'immoler pour nous, comme il le fait ejBfectivement toutes les fois qu'on offre le sacrifice de la messe, l'autel étant comme le Calvaire où il continue toujours de se sacrifier lui-même. C'est enfin pour suppléer au peu de reconnaissance que nous avons envers la divine bonté, qu'il s'est enfermé dans ce sacrement, où il remercie son Père ^éternel pour nous , comme le Saint-Esprit, selon les termes de l'Apôtre , prie pour nov^ avec des gé^ missements ineffables i.

Entrons dans les sentiments du Sauveur, ayons plus d'estime des opprobres de sa Passion que de toutes les grandeurs du siècle. Ne séparons jamais dans notre cœur l'amour de la croix de l'amour de Jésus crucifié. Vivons toujours en esprit de sacrifice , joignons notre offrande à la sienne dans toutes les messes où nous assistons , et consolons-nous de l'impuissance où nous sommes de reconnaître dignement les bienfaits de Dieu , ayant dans l'Eucharistie un supplément dont le Père éternel est parfaitement satisfait.

Ahl que ma langue sèche dans mon palais, si jamais elle 2 cesse de vous louer, ô mon Jésus ! Que je sèche moi-même mille fois plutôt que d'oublier vos peines et l'excessive charité qui vous les a fait souffrir! Qiie ne puis-je vous rendre vie pour vie , ô Agneau immolé pour moi ! Votre immolation a commencé avec le monde , puisque vous mouriez en figure dans toutes les victimes de l'ancienne loi; et votre sacrifice ne finira qu'avec le monde, puisque vous le renouvelez tous les jours sur nos autels

1 Rom. 8. 26. a Ps. iS6. 6.

MERCREDI DE LA m* SEM/ÂPRÉS LA PENTECÔTE. i7

jusqu'à la consommation des siècles. Je devrais aussi vous avoir sacrifié mon cœur dès l'aurore de ma vie : je vous l'offre au moins aujourd'hui en parfait holocauste, ne désirant plus rien au monde que de vivre et mourir victime de votre amour. Recevez-la f Seigneur, cette indigne victime, en odeur de suavité; oilrez-la vous-même à votre Père, il ne saurait la rebuter lorsqu'elle lui sera présentée par vos mains ; et mes actions de grâces unies aux vôtres deviendront un sacrifice de louange agréable à sa divine majesté.

m. POINT.

Considérons , enfin , le motif qui a porté le Sauveur à se mettre sous les espèces du pain et du vin , et nous trouverons qu'il a choisi ces symboles dans la vue de nous représenter plus vivement sa Passion. Car, comme le pain se fait de plusieurs grains de froment moulus et pétris ensemble, le vin de plusieurs grains de raisin foulés et écrasés dans le pressoir, ainsi le corps de Jésus a été brisé de coups, foulé aux pieds et pressé de sorte , que le sang en sortit par toutes les ouvertures qu'y firent les fouets^ les épines et les clous.

C'est là, ô mon âme, ce que l'amoiu* du Sauveur a prétendu, que les espèces de son sacrement nous fissent ressouvenir des tourments et des opprobres qu'il a endurés pour nous. Il a même espéré de trouver des fidèles assez pénétrés de son amour pour faire de ses souffrances leur nourriture ordinaire , pour être eux-mêmes brisés de douleur au seul souvenir de sa Passion, et pour ne goûter de plaisirs que dans les rigueurs de la pénitence.

Faites, ô mon Jésus, je vous en conjure, que

18 JEUDI DE LA ni« SEMAÏNE ÀPRÂS LA PENTECÔTE.

je sois de ce petit nombre de vrais fidèles sensibles à vos douleurs et tout brûlants de votre amour, qui n'ont*resprit et le cœur occupés que de vos peines qui ne se nourrissent que du pain de la tribula^ tion, et à qui votre calice, tout amer qu'il est, paraît plus délicieux que les plus doux breuvages. Donnez-moi, comme à ces âmes saintement passionnées pour vous , le goût de votre sacrée Passion , afin que je n'aime que les amertumes, et que je trouve toute ma joie à être méprisé et foulé mxx pieds comme vous.

JEUDI DE U Iir SEMAINE

APRÈS LA PENTECOTE

De TEucbarUtle, comme principe de la sanctification et de Tunion de Tàme avec le Sauveur,

Notre-Seigneur ayant résolu d'instituer sept sacrements , pour être des signes sensibles de sa grâce et des moyens efficaces de notre sanctification, il désira qu'il y en eût un qui le contînt lui-même , et en qui nous eussions la source de la grâce et i'Au*» teur môme de toute sainteté.

Quelle estime ferions^nous d'un médecin qui se ferait lui-même un remède à nos infirmités? Quel amour aurions-nous pour un prince qui, non-seu^ lement nous ferait manger à sa table, mais qui nous servirait de ses propres mains , et qui nous donnerait sa chair à manger et son sang à boire? C'est ce que £ait tous les jours le souverain Mé-

JEUDI BE Ul ni« SEMAINE APR&S U PENTECÔTE. 19

decin de nos âmèg et le Roi des vertus. H nous fait de son corps et de son précieux sang un remède salutaire à nos maux et un délicieux festin , comme à ses fovoris. C'est une mère qui met tout son plaisir à nourrir ses enfants de son lait, après les avoir enfantés avec des douleurs extrêmes.

0 charitable Médecin, ô Prince plein de bonté, ô le plus tendre de tous les pères I quel service vous rendrai-je en reconnaissance des prodigieuses faveurs dont vous me comblez? Gomment n'ai» merai-je pas Celui qui a tant d'amour pour moi? Commenfn'estimerai'-je pas la grâce de ma sanctifia cation voyant le Maître de l'univers venir lui-même en personne pour me sanctifier? Comment, enfin, ne m'approcherai-je pas avec une faim extrême de cette divine table, où le même Dieu qui m'y convie est la viande que j'y dois manger? Je vous remercie, ô mon Sauveur, d'un bienfait si charmant , et je* vous supplie de ne pas permettre que je sois assez ingrat ou pour l'oublier ou pour n'en pas profiter.