SS. PIERRE ET PAUL

Malgré le titre de la fête du 29 Juin, la messe est plutôt la solennité propre de saint Pierre; saint Paul aura la sienne le lendemain 30 (1).

Nous n avons pas besoin de dire comment, à Rome, et dans toutes les églises d’occident, qui en dérivent, cet anniversaire célèbre dut être fêté de bonne heure.

Toutes les mélodies de cette, messe sont belles. Le répons graduel surtout est admirable; dans son exécution, les vocalises, très spéciales et très expressives, devront être particulièrement soignées: sur principes et terrain , entre autres, on coulera doucement les groupes de notes, en se reposant sans effort sur les finales. Remarquez, sur terrain , la «virga» culminante sur ré; ne l’appuyez pas et ménagez votre respiration. Voyez d ailleurs les observations que nous avons faites, pour la fête de Plmmaculée-Conception, à propos du graduel Benedicta, dont les paroles sont chantées sur le même air.

VAlléluia , comme celui de plusieurs fêtes très antiques, (S. Jean-Baptiste, S. Sébastien, etc.,) suit la même mélodie qu’au jour de Noël.

Dans l’intonation de l 'offertoire, prenez garde, sur la deuxième syllabe, que le «punctum» isolé, avant le «torculus», doit être long: il est en effet séparé de ce neume par un large espace: au contraire, celui qui est à la fin de memores reste bref, étant rapproché du neume. Dans la transcription, le premier est rendu par une noire, l’autre par une croche. Étendez cette même observation à l’offertoire de la fête de la T. S. Trinité, dont l’abbé Alcuin, à la fin du VIII e siècle, appliqua précisément le texte à ce même chant, (voir les syllabes ne du mot- Benedictus, et Fi de Filins ).

La communion, facile, peut servir au salut, dans les diocèses où l’on a l’habitude d’y faire la prière pour le Pape.

C’est une fête qui ne remonte guère qu’à une centaine d années, et qui, célébrée d’abord à Rome, s’étendit peu à peu aux autres églises; le pape Pie IX l’inscrivit au calendrier universel. Marquée au premier dimanche de juillet, dont elle empêchait ainsi la célébration de l’office propre, elle vient d être fixée par Pie X à son jour «natal», le I er juillet. Hormis le graduel, les textes de cette messe sont bien choisis et heureusement disposés: ils ont ainsi contribué à inspirer le chantre bénédictin; cette messe du Précieux Sang est ceitainement* pour la mélodie, l une des meilleures des messes modernes, et ne détonne point dans 1 ensemble de (d’authentique» grégorien.

L introït et la communion sont d’un mouvement aisé, d’une exécution facile, et font bien. Ils sont «centonisés» d’après des formules mélodiques et des thèmes antiques, tandis que l’alleluia, dans l’édition vaticane, est adapté sur le beau chant du Domine Deus saliitis , du XII e dimanche après la Pentecôte, chant qui sert aussi déjà, depuis neuf cents ans, au Cognovérunt du II e dimanche après Pâques. L’offertoire peut, à bon droit, passer pour une composition intégrale: bien pensé, a 1 expression noble, à 1 équilibre heureusement ménagé entre les diverses phrases, ce Calix benedictioiiis est d’un bel effet; on pourrait le chanter très justement comme motet après 1 exposition ou l’élévation du T. S. Sacrement.

Quant au graduel, on 11e pourrait en parler qu’en faisant le procès des liturgistes qui ont choisi ce texte long et encombrant, dont, au moyen-âge, on eût certainement fait trois ou quatre versets (r).

(1) Il est exactement le double de longueur du graduel de la fête de S. Jean-Baptiste, ou du Christus factus est , qui peu\ent passer pour des modèles. Il est dépassé, il est vrai, par la longueur inaccoutumée du très beau graduel du Dimanche des Rameaux ; mais, là, où nous chantons un seul verset, le texte était autrefois divisé en trois, et d’ailleurs la coupe musicale s applique parfaitement à cette disposition.

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Professeur au Petit Séminaire de Cliauntj

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