Les psaumes, plus vifs que l’antienne

5. Les chants neumés ou vocalisés, très vivement: plus ces chants sont ornés, plus le mouvement est rapide. Ainsi, le verset du graduel s'exécutera plus rapidement que son répons; et le verset de l’alleluia, plus rapidement encore.

Dans les chants de l’Ordinaire de la Messe, le Gloria et le Credo seront bien enlevés, et les autres dits assez posément, d’un mouvement plutôt modéré.

Le Temps

de j^oël - épipfyanie, 2.

Nous avons laissé le temps de Noël, avec le fascicule précédent, au 27 décembre. Le lendemain 28 est encore fête : car tous les jours entre Noël et l'Épiphanie sont pour ainsi dire une festivité ininterrompue; les mémoires des Saints que ces jours renferment, participent au même caractère, et leurs offices sont même, souvent, partagés entre l'objet de leur solennité et le temps que Ton célèbre.

SS. Innocents.

La fête des saints Innocents offre, à la messe, plusieurs particularités.

Quand elle est célébrée en semaine, en effet, l'Église, tout en commémorant les bienheureuses âmes des pauvres enfants massacrés par Hérode, s'associe au deuil de leurs mères. Aussi, 011 n'y chante pas le Gloria in excelsis , et, â la place de Y Alléluia, il y a un Trait, ainsi qu’aux jours de pénitence ou de tristesse.

Toutefois, si cette fête tombeau dimanche, on y exécute le Gloria et Y Alléluia comme d’habitude.

[.es plus expressifs des chants de cette messe sont: i° le graduel dont le joyeux verset exprime la joie des « âmes qui, comme le passereau, ont échappé au filet rompu des chasseurs » ; 2° la communion , dont la sobriété et la concision retracent d’une manière admirable cohiment le pays de Rama résonna des plaintes des mères « qui 11e voulaient point, être consolées ».

C’est d’abord la « voix entendue dans Rama » : l’antienne débute sur la quinte de la finale par un son prolongé comme un appel, et la première incise musicale se déroule tout entière autour de cette dominante sur laquelle elle reste suspendue. Puis, devenant plaintive, la mélodie descend vers la tierce et s’y arrête. Marquez l'accent sur la longue d erplorâlus, ralentissez un peu ululàtus puisque c’est la fin d’une grande phrase: n’entendez-vous pas les sanglots des mères? Vous ne pourriez trouver d’harmonie imitative plus parfaite. C’est seulement â la fin de la seconde phrase que la mélodie descend jusqu a la finale. La note longue

et accentuée qui commence la dernière phrase, souligne encore le sens du verbe nôîuit , de même que le nouveau repos sur la tierce, au mot consolàri, et les groupes du mot quia traduisent une dernière fois le désespoir de Rachel.

Dans ce genre de pièces où l’union est si parfaite entre le texte et la mélodie, on comprend combien il importe de prêter attention au sens des paroles, afin de leur donner la juste expression qu’elles comportent, sans toutefois se départir jamais de la sobriété que réclame le chant d’église.

Pour former de jeunes chantres, il ne saurait y avoir de meilleure leçon que celle qui consiste à détailler devant eux, après en avoir expliqué le sens, la pièce qu’ils ont â exécuter, comme nous venons de le faire pour ce petit chef-d'œuvre.

Le Dimanche dans l’Octave de Noël, ou la Vigile de l’Épiphanie.

La collection que nous publions ne renferme ni la fête de S. Thomas de Cantorbéry, ni celle de S. Silvestre, car désormais, (à partir de 1913), en vertu des instructions de Pie X, on reviendra â l’ancien usage, qui veut que le dimanche l’emporte sur les fêtes ordinaires des Saints. Par conséquent, que les 29, 30 ou 31 décembre tombent un dimanche, on célébrera toujours l’office de ce dimanche, dont deux des chants de la messe ont déjà été dits à la messe de l’aurore, à Noël.

O11 répète encore le même office le 5 janvier, vigile de l’Épiphanie.

La Circoncision et l'Octave de Noël.

La messe du I er janvier est la même que celle du jour de Noël, (voir 2 e fascicule), à part Y Alléluia y. Multifariam , belle composition du XI e siècle. Cet alléluia, aux vocalises nombreuses et brillantes, sera exécuté d’un mouvement rapide. On y remarquera, dans le jubilus ou vocalise qui termine le mot alléluia , le très curieux passage où la répétition des notes mi ré forme une sorte de « trille», terminé par une cadence inaccoutumée, sur l’intervalle descendant mi sol; ce trille sera exécuté un peu plus rapidement, tandis que le neume sol ré qui le prépare, et la cadence qui le suit, seront au contraire légèrement ralentis. (Nos accompagnements ont transposé ce chant à la quarte grave; le trille s’y trouve donc sur les notes si la).

Au point de vue de l’histoire et de la liturgie, il est assez curieux de constater qu’à part le titre de ce jour, avec l’Évangile, rien autre ne rappelle le souvenir de la Circoncision de Notre-Seigneur: ce qu’on célèbre avant tout le I er janvier, c’est l’Octave de Noël, avec une mention solennelle, par les oraisons, de la maternité de Marie.

En effet, dans les siècles lointains où la liturgie n’était pas encore complètement fixée, ce jour n’était pas seulement l’octave de la nativité du Christ: il était aussi consacré à une «station» solennelle en l’honneur de sa Mère. Aussi, plusieurs siècles avant qu'on ait eu l’idée de célébrer sa naissance terrestre (8 septembre), ou son natale céleste (15 août), avait-on institué, en l’honneur de Marie, cette « station » du I er janvier; elle fut ainsi la première, et resta longtemps la seule fête de la S. Vierge.

On a dit plus haut, à propos de la fête de Noël, (voir 2 e fascicule), comment le 6 janvier, dès le temps même des persécutions, fut destiné à célébrer la « manifestation » du Christ parmi les hommes: car « Épiphanie » veut dire « manifestation ».

Cette fête fut d’abord consacrée à honorer la vision de saint Jean-Baptiste au moment du baptême de Notre-Seigneur; les Grecs, les Russes, et autres nations des mêmes rits la célèbrent encore ainsi; d’autres églises d'Orient, comme les Arméniens, célèbrent surtout en ce jour la naissance de Jésus. Mais, chez nous, c’est principalement l’adoration du Sauveur enfant par les Mages, qui fait l’objet de la fête de l’Épiphanie.

Les chants de la messe de l’Épiphanie sont fort beaux, et plus encore que ceux de Noël. Liturgiquement, bien qu’elle n’ait pas trois messes spéciales, cette fête est en effet plus grande que Noël, et tous les jours de son octave privilégiée, excluent complètement la célébration d’une autre fête.

L’introït Ecce advénil est d’une majesté qui le rend comparable à celui de la messe de minuit. On prendra soin, dans l’exécution, de faire ressortir l’accent de Dominas et de imperium , et de ne pas appuyer trop sur le pressas , ce qui écraserait les syllabes faibles. Remarquer aussi que, malgré leurs notes qui sont les mêmes, les neumes qui commencent manu et ejus sont dissemblables: dans manu , l’accent, mélodique ne se placera pas sur les notes détachées, mais sur le

groupe lié fa-rè; dans ejus , au contraire, les notes sont toutes liées, et le double fa sera d’autant plus appuyé.

Le graduel Omnes est extrêmement brillant.

La partie réservée au chœur, après l’intonation, semble, par son rythme régulier, imiter la marche des Mages, venant de l’Orient vers Bethléem, tandis que le Surgi du verset, avec sa rapide vocalise, est un cri de joie, que surmonte encore l’ascension, si expressive, du mot illuminàre . A Démuni, même observation qu’au graduel de Noël. Remarquez l’effet majestueux de suspension, produit par la voix soutenue sur le quadruple si bémol de super. Çomme à Noël, solennisons ce graduel en laissant le soliste achever son verset, et en faisan t reprendre le répons Omnes de Saba par le chœur.

Alléluia , même mélodie qu’à Noël.

L’offertoire Reges Tbarsis , d'une majesté souriante, est caractérisé par les nombreux stropbicus ou notes répétées sur une même syllabe: on se gardera bien de les appuyer. Au début, on pourra, sur la curieuse notation du mot Tbarsis, progressivement augmenter et diminuer l’intensité du son, en le soutenant seulement sur la caudée ou virga qui, ici, est longue parce qu’elle est seule :

Thar-sis

Nous n’insisterons pas sur les chants du dimanche dans l’Octave, rarement exécutés; le graduel et l’offertoire (difficiles), comptent parmi les plus brillants de toute l’année liturgique. Ce dernier surtout, avec sa vocalise extraordinaire sur la répétition du mot jubildte , est une merveilleuse pièce, et, pour un soliste, un des meilleurs exercices de chant qu’011 puisse imaginer.

La messe du II e dimanche après l’Épiphanie n'est jamais célébrée dans les églises ordinaires; 011 fête ce jour-là le Saint Nom de Jésus. (Voir au I er fascicule du Propre des Saints).

Au III e dimanche, la messe, (que des nécessités matérielles ne nous permettent pas de donner en entier), est aussi fort belle. L’introït Adorâte, ainsi d’ailleurs que Y In excelso throno du I er dimanche, pourrait fort bien être chanté comme introduction à un salut du T.-S. Sacrement.

NIH IL OBSTA1 : VIÈVILLE, chanoine, censeur délègue. IMPRIMATUR .‘ Soissons, 5 novembre 1912.

PIERRE-LOUIS , Évêque de Soissons, I.aon et St-Quentin.

iMl'IhV^K^^sJUTici.E, II, Hue de la C h au v.e e T

Étude pratique sur le nouveau psautier

par M. le chanoine Binet, professeur au Grand Séminaire de Soissons. Très claire, fort bien traitée par questions et par réponses, cette étude pratique forme un fascicule de 16 pages, sur papier mince, format des bréviaires in-16.— En vente à la librairie G. Notigarède, à Soissons, franco 0 fr. 30.

Ce petit Catéchisme liturgique ne prétend, en aucune manière, rivaliser avec les doctes travaux parusen Franeeou à l’étranger, telles, chez nous,les savantes publications de M. le chanoine Boudinhon ou de Y Ami cia Clcrcjé ou encore les commentaires de plusieurs Semaines Religieuses sur la Bulle Die i no afflatu.

Sa seule ambition est d’être utile aux prêtres les plus occupes du ministère qui n’ont pas la facilité de se livrer à l’étude prolongée d’une question qui devient, cependant, de plus en plus d’actualité.

Ouvrages de M. l'abbé 1 h. DEOUIN

Directeur de VInstitution St-Jean

SAINT-QUENTIN (Aisne)

L’éducation de la Chasteté, traduction de l’ouvrage allemand des Pères Gatterer et Krus, S. J., in-12 de 150 pages, 2 fr. chez Bloud, Paris.

Sois Chaste ! in-32 de 125 pages, 0 fr. 60. (3" mille) chez l’Auteur.