XV

Cantate ,

XVI e —

Confitemini,

XIX e — —

Parai uni,

XX e — —

In exitu,

XXI e —

Te decet,

Ce dernier avait

même un second

verset, dont

on trouvera le chant sur les paroles Introibo au supplément pro aliquibus locis, au 17 juillet.

Lcelatus sum, II e dim. de l’Avent.

Doniinus regnavit , messe de l’aurore.

Enfin au moyen-âge, une partie des versets alléluiatiques chantés à la messe ou à l’office, fut l'objet d’une séquence ou d’une prose, dont le Victinue paschali est le type.

Mais au lieu que la même pièce fût répétée aux diverses messes, il y avait une prose pour chaque jour, et même les livres liturgiques de cette époque donnaient parfois plusieurs proses entre lesquelles on pouvait choisir!

nous disions plus haut, qui en fait le mieux ressortir le sens véritable.

Telles sont quelques-unes des observations et des analyses qu’amène l’étude des chants du Temps Pascal. Puissent-elles, de plus en plus, faire connaître, apprécier et aimer l’intéressant et merveilleux répertoire que constituent les livres de chant grégorien.

Mais revenons encore, et pour finir, aux chants de la Messe de Pâques. N’avez-vous pas, depuis bien longtemps, remarqué avec quelque surprise que l’introït qui chante la Résurrection, appartient au IV e mode? Déjà, dans une autre Notice, nous avons constaté que les modes les plus voisins de notre système tonal moderne sont précisément les moins usités dans le chant liturgique. (Voir fascicule du Temps de la Septuagésime). Voici maintenant, que pour célébrer le grand miracle, la Résurrection, le compositeur recourt au mode qui nous apparaît comme le moins éclatant, le IV e .

Relisez donc le texte de cet introït et vous verrez s’il n’v a pas plutôt une admirable concordance entre l’expression de la mélodie, et le sens vrai des paroles. Peut-être que si l’Église avait donné à l’assemblée des fidèles de proclamer la gloire du divin Ressuscité, la mélodie se fût faite d’ellemème éclatante comme un son de trompette.

Mais c’est le Christ qui parle : « Je suis ressuscité , et je suis encore avec vous .... » Et c’est à son Père que s’adresse sa prière.

La mélodie s’impose de souligner tout ce qu’il peut v avoir d’allégresse mystique, de joie intime et contenue dans l’âme du Christ triomphant, sorti vivant du tombeau. Que tout à l’heure ce soit le tour de la créature de chanter son Rédempteur et vous verrez comme les longues jubilations traduiront merveilleusement cette autre sorte d’allégresse, celle de l’homme racheté. Après que vous aurez chanté le Resurrexi , chantez donc le verset Pascha noslrum de Y Alléluia; ou encore le verset del 'Hcec dies. Vous conviendrez aussitôt que chaque chose est bien en sa place et que la mélodie écrite sur chacun des textes liturgiques est vraiment celle, toujours, qui lui convient le mieux, celle, comme