‹ Actes du Congrès d'histoire de l'art, Quelques remarques sur les Tapisseries de la Dame à la Licorne du musée de Cluny (volume 2)Chapitre 44 sur 88 · IV. — La Coronaciôn de Maria · texte numérisé non relu

IV. — La Coronaciôn de Maria

VI. — Cristo présenta el aima de Maria a la Corte celestial (perdida). — No es completamente segura la interpretaciôn, pues como se verâ, el asunto es extrano y quizâ nunca mas representado : el autor de la descripciôn tampoco supo darle titulo. En medio esta Cristo, que tiene en sus manos a lo que se puede entender « el aima de la Virgen » figurada por una nina medio desnuda y medio envuelta en ropa azul, sobre una toalla. A los lados del Senor estân dos ângeles mùsicos con citara y arpa. A la derecha, el Bautista hablando con el buen ladrôn figurado en un hombre desnudo, cortado el cabello, con una soga al cuello, arrimado a una cruz en tau. A la izquierda San Esteban arrodillado, de dâlmatica, con una piedra en la mano hablando con un anciano que esta de pié con ropa azul y birrete en la cabeza. Siguense una mujer moza desnuda de medio cuerpo arriba y un anciano de barba larga y cana a medio vestir que se supone serian Adan y Eva.

Representaciôn anâloga, — de Cristo con el aima de Maria en un lienzo, — es conocida en el arte italiano ; mas no con la complicaciôn que aqui se cuenta. Unas veces esta Cristo al lado del lecho donde muere la Virgen ; por ejemplo, en la tablita de predella de La Anunciacién de Fra Angelico da Fiesole que guarda el Museo del Prado (que responde a una tradiciôn que tiene ya pruebas artisticas en un mosaico de Palermo del siglo xii y en

un marfil del xiii de Ravena) ; otras, se figura a Cristo en el cielo llevando el almita de Maria, por ejemplo en la pintura de Tadeo di Bartolo, en Siena.

Sérié de la vida de San Froilân.

La vida de San Froilân es una vida clara y sencilla, sin terribles prodigios, ni martirio. Nacido en un arrabal de Lugo, en Galicia, por los anos de 832, solitario primero, monje y fundador mas tarde, obispo al fin de la sede de Leon, desde 900 a 905 en que muriô santamente. Hacia 920 escribiô su vida Juan Diâcono en un côdice de la Biblia que guarda el archive de la catedral legionense : su relato candide y poético ha sido la fuente de las representaciones del Santo, seguida con devociôn por Maestre Nicolas.

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