Gevaert, Traité d’harmonie

3. « Le chant magique étant posé comme forme initiale de l’art, tout le reste s’explique, s’ordonne de la façon la plus claire et se ramène à deux faits principaux ; i° des pratiques de la magie le chant passe dans celles des religions organiques (culte antique, culte chrétien, du moyen âge, de la Renaissance et de la période moderne), 2° de la religion, suivant le mouvevoment général qui, peu à peu, émancipe l’esprit humain, il passe dans la vie profane, soit pour être un art d’agrément, soit avec Beethoven pour se plonger dans un naturalisme affranchi des dogmes. Au cours de cette évolution, bien entendu, il y a un incessant travail technique, purement formel, dont le but est de perfectionner, de varier les ressources du chant, de les étendre à l’usage des instruments, et d’en trouver les règles pour l’usage pratique. Ces trois faits représentent le schéma d’une évolution qui s’est répétée dans les temps anciens comme dans les temps modernes et où se résume toute l’histoire de la musique (J. Combarieu, conclusion du Tome II de V Histoire de la Musique.

4. «Tout art, qui se développe complètement et parcourt toute sa carrière normale sans être interrompu par quelque bouleversement extérieur, traverse invariablement plusieurs phases, dont l’ordre de succession et les caractères consécutifs, étant constants, sont susceptibles d’une étude scien-

HISTOIRE DE LA MUSIQUE

de l’individualisme humain contre l’impavide et éternelle Nature, que nous considérons comme la cause profonde de l’évolution symétrique des formes musicales à travers les siècles ? Nous le croyons fermement.

tifique. » (Ch. Lalo, Esquisse d'une esthétique musicale scientifique , igo8, p. 259.

a La loi la plus essentielle qui se dégage de ces faits, c’est que chaque grand système de musique naît, vit et meurt, suivant un balancement assez régulier, comme fait tout rythme vital : chacun de ces grands systèmes (musique grecque, chant grégorien, contrepoint, harmonie moderne) ayant ses primitifs et précurseurs, ses classiques et pseudo-classiques, ses romantiques et ses décadents, en vertu d’une loi des trois états esthétiques dont la formule est d’ailleurs flexible et en perpétuelle adaptation aux différentes circonstances historiques » (Ch. Lalo, la philosophie dans la musique dans : Rapport sur la musique française pour l’Exposition de Rome, 1913, p. 117). Voir aussi pour le développement de cette idée Ch. Lalo : Esquisse..., ouv. cité.