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D'autre part, le nom YY\* représente tout le système émanatif. En effet, Iod (*) avec son accent signifie la Couronne avec la Sapience, comme dans le Tétragrammaton.

Schin (Ÿ) représente l’Intelligence (Voy.

Apparat. du Liv. Sch., part. 1, p. 694; c’est pourquoi les trois lettres VIN suivant le livre Jcztrah, in Tikkurum et le livre Pardes Rimmonim, traité 27, ch. 3, sont regardées comme la représentation des trois Dignités premières). Vaf () se rapporte aux six numérations ou membres suivants, et Aajin (Ÿ) représente le Fondement ou l’application au Royaume, ou la source influant dans la mer. Et 1l faut remarquer que le temps où l'union, tant inférieure que supérieure avait été instituée, était déjà venu, et que:les deux lettres féminines du Tétragrammaton avaient été changées pour cette raison et devenues telles, qu'elles confinaient à la masculinité, parce que le Schin de la Mère représente trois Pères. (C’est pourquoi dans le nom

KABBALÆ CHRISTIANZÆ

RO

Na

IT qui est encore donné au Messie, les lettres tétragrammatiques sont entièrement

masculines).

Donc, le Messie, in se, fut :

Pendant sa nativité OS PR En Re Pendant sa circoncision et son baptême, CNE Mr Cie ei Pendant son devoir de Prophète, dans les grades prophétiques, Hans Serre Pendant son devoir royal, dans le grade du Roi, qui est, : . . .

Pendant son Office sacerdotal, qui se rapporte à sa Passion, en

Malchuth, ou Règne.

Iesod, ou Fondement.

Nezach, Hod, ou Supération et Gloire.

Tiphéreth, ou Pulchritude.

Geburah, ou Rigueur.

(Parce que c’est dans ce temps du Messie que ces grades sont permutés, et que les

Prêtres sont assujettis à la Sévérité, et les Lévites à la Bénignité, ce qui est enseigné expressément au livre des Révolutions, part.T, chap. 83, $ 11).

Et enfin, pendant son séjour à la droite de son Père, 1il se trouve en. .« . . . . Chesed, ou Béni-

gnité,

III. Le Messie attaquait donc maintenant les écorces tant en genre, et abstraitement, qu’en espèces et concrètement.

IV. Et il existe quatre principales sortes d’écorces (sur lesquelles on peut voir Preu-

maticæ Kabbalisticæ, Traité premier), qui,

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dans Ezéchiel, 1, 4, sont appelées :

De.

Negah, ou Splendeur (ce qui se dit indifféremment du bien ou du mal);

Le Feu;

La Grande nuée, et

Le Tourbillon venant de l'Aquilon.

Id. III. Rois, xix, 11 et 12, ou les mêmes

KABBALÆ CHRISTIANZÆE 293

sont encore désignées sous les noms suivants :

La Voix subtile et silencieuse ;

Le Feu ;

Le Tremblement de terre, et

L'Esprit grand et fort, renversant les montagnes et brisant les pierres.

Comparez Genes, 1, &.

Dans les Ecrivains de la Nouvelle Alliance, elles sont appelées :

1° La matière, ou chair ;

Re Le péché;

3° Satan, et

4 La mort. (Dont nous remettons l'application à un autre temps). Or, le Messie attaqua particulièrement chacune de ces écorces et apprit à ses disciples à les attaquer pareillement, afin que l’armée entière de ces écorces fût, pour ainsi dire environnée et assaillie.

V. La première lutte que livra le Messie fut contre la matière, ou chair, lorsque par

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