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mitif ou Messie, et unie intimement avec lui, peut supporter la dénomination de Fils. Enfin, l’influx qui est envoyé de celui-ci vers les parlies inférieures peut se rapporter au caractère de l'Esprit Saint.

III. Ce même ordre de choses sera conservé après l'état dernier lorsque toutes choses reviendront à leur première origine, comme dit S. Paul: I. Cor., xv, Ÿ 28 : « Lorsque toutes choses auront été soumises au Fils, alors le Fils lui-même sera soumis à Celui qui lui aura soumis loutes choses, afin que Dieu soit tout en tous. »

IV. Mais dans les états intermédiaires, les concepts du Père, du Fils et du Saint-Esprit, se dirigent vers les autres degrés émanatifs inférieurs, cé qui d’ailleurs n’est pas rare dans vos écrits kabbalistiques; par cette chute ils descendent à un rang extrêmement inférieur quoiqu'ils reprennent parfois leur rang primitif dans les temps de plus grande illumination; c'est ainsi qu'ils accomplissent leur

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KABBALÆ CHRISTIAN/E 25

ascension aux jours de fête et du Sabbat,.

V. Kag. — Cecisignifie simplement que les àames, quoique distribuées en diverses classes des collèges de la Divine Académie, se trouvent parfois dans un état s1 lointain que, tout en possédant par elles-mêmes un degré de manifestation très élevé, par-exemple le premier, elles ne tiennent par la clarté que le dixième ou vingtième rang, de même que la lumière du soleil qui, à midi, éclipse celle de tous les autres astres, est éclipsée elle-même par ceux- C1 au crépuscule.

Chaque fois, disent encore nos docteurs, que les plus hautes viennent à redescendre, elles sont alors contemplées par les objets inférieurs, avec la même clarté qu’elles le sont par les objets supérieurs en temps ordinaire.

Car tu dois remarquer que la Divinité en elle-même, ou 1pséité divine est immutable.

VI. P. C. — On peut ici en référer à ce que dit le Christ, dans S. Matth. xvi, Ÿ 27.

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