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fe) « Un moment sera où le Fils de l'Homme viendra dans la gloire de son Père, etc. »
Et dans S. Marc, vin, 38. « Si quelqu'un conçoit de la honte pour mot, (turpitudinem agnoverit in me) ef pour mes par'oles parmi cette génération pécheresse et adultère, le Fils de l'Homme concevra aussi de la honte pour lui, lorsqu'il viendra dans la gloire de son Père, avec les plus saints de ses Anges, »
Comparez S. Luc, 1x, Ÿ 26, où on peut découvrir la notion d’une ascèse semblable.
VII. On peut encore accorder le même sens a ce passage de S. Jean, 1, 14, où il est ï dit : « Et le Verbe est fait chair et il a ha- | bité parmi nous, et nous avons vu sa gloire, sa gloire telle que le Fils unique (unigenitus) l’a reçue de son Père, etc. »
C'est donc dans cet état que le Fils sera réellement unigénéré, tandis que dans les autres états, tout ce qui est engendré du Père est appelé par vous, descendance ou royaume.
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KABBAL!Æ CHRISTIANÆ 27
On peut en référer ici à ce passage de S. Jean, 1, 18 : « Nul homme n'a jamais vu Dieu ; l'Unigénéré de Dieu qui est dans le sein de son Père, etc. »
Où, par Unigénéré qui est dans le sein de son Père, on peut aisément entendre Adam Kadmon, que vous placez dans le sein de l'Infini. Il est d'ailleurs presque ordinaire parmi vous de donner indifféremment les noms des personnes de la Divinité à chacune de ces personnes, comme l’a fait S. Jean, 1V, 23, 24, où le même DIEU, c’est-à-dire l’Infini, est appelé par le Christ : Esprit, après avoir été appelé un peu avant : Père. Et encore dans S. Jean, v, 26, où le Christ dit :. « De même que le Père possède la Vie en lui-même, etc. »
Ce qui se peut également comprendre par excellence de l’Infini.
VIIL Kas. — Tu conclus donc de là que cette substance, produite dès le commencement, n’est autre que votre Messie.
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