EE

+ * "1: ni

LIN eu

LA à 1e

— * di ER M | j

Er Le

CAES A A » s FA F7.

CS PRE G EE en PRÉ are M PA Re Lcd © PRE ALT LE

ne Éd

ae D D ui ed

RE toto m2 dr Em 9

CRAN TAN T1 ne ELU TAAS BAM TAN CALX TELL S ss

encore appelée lumière Neküdim, ou ponctuée, qui dénote son essence ;

3° La lumière des Oreilles, qui dénote sa vie ;

4 La lumière des Narines, qui dénote son intellect ;

0° La lumière de la Bouche, encore appelée lumière Akudim, ou enveloppée, que l’on dit être contenue comme dans un vase, et qui dénote sa volonté,

(Passage très souvent cité, p. 180, 125 et sU1v.).

Ces lumières sont comme les âmes des cinq personnes émanatives, savoir : 1° l'Ancien ou Macroprosope ; 2° le Père; 3° la Mère ; 4° le Microprosope ; 5° l’épouse du Microprosope.

(Passage cité, p. 130). Quelle application trouves-tu à ceci ?

LIIT. P. C. — Le Fils de Dieu, non seulement dans l’état d'institution primordiale est produit par cette Lumière infiniment divine qui resplendit en l'École suprême (pour me

KABBALZÆ CHRISTIANZÆ 77

conformer à la méthode que tu as proposée, touchant les classes divines, afin que puissent être compris l'Unité, l’Essence, la Vie, l’Intellect et la Volonté de lui et de la cause première) mais il en est encore illuminé dans l’état de restitution ; rien ne s’oppose donc à expliquer cette Lumière par l'Esprit Saint, ce troisiéme grade de la Divinité exposé dans l'Evangile, qui est l'influx divinissime communiqué aux parties inférieures, afin qu'elles soient amenées par lui à la cognition et à l'amour, c’est-à-dire l’union avec la cause première, Et de même que cette lumière originelle, elles se dirigent vers l'infini par ce canal ténu et subtil.

Ainsi parle S. Jean, de l'Esprit Saint originel, xv. 26 : « Cet Esprit de vérité qui procède de mon Père, »

Et xiv, 26 : « Le Paraclet (ou Advocatus), l'Esprit Saint qui a été envoyé par mon Père en mon nom vous enseignera toutes

choses, »

| Hal PA,

De même que cette lumière est attribuée à Adam primitif, ce Saint-Esprit est appelé aussi l'Esprit du Christ.

S. Paul, Ep. aux Rom., vu, 9: « Si l'Esprit de Dieu habite vraiment en vous. Si quelqu'un n'a pas l'Esprit du Christ, il n’est nullement à lui. »

Il est encore appelé l'Esprit du Fils. quand S. Paul dit aux Galates, 1v, 6 : « Æt parce que vous êles enfants, Dieu a envoyé l'Esprit de son Fils en votre cœur, et qui crie : Abba! notre Père. »

S. Jean, xvi, 14, où le Christ dit en parlant de cet Esprit : « 77 me glortfiera parce qwil viendra de mot, »

Maintenant il est spécialement parlé de la première lumière qui est la lumière du Crâne, dans ce passage d'Isaie, x1, 2, où elle est appelée Esprit du Seigneur : La seconde, ou lumière des Yeux, qui se rapporte au Père, est appelée, même passage, Esprit de Saprence : La troisième ou lumière des Oreilles.

KABBALÆ CHRISTIANÆ 19

qui se rapporte à la Mère est appelée (i.), Esprit d’Intelligence : La quatrième où lumière des Narines, qui se rapporte au Microprosope, est appelée Esprit de conseil, esprit de force, esprit de cognition, et enfin la cinquième où lumière de la Bouche, qui se rapporte à l'Épouse, est appelée Æsprit de la crainte du Seigneur.

LIV. KaB. — Vingt-troisièmement. On dit encore que cinq mondes sont contenus dans notre Adam premier, savoir :

1° Le monde de l’'Infini, qu'il constitue Jui-même ;

2° Le monde de l'Émanation, de qui il est lui-même l’âme.

Et ensuite les trois mondes inférieurs qui sont le lieu de son corps :

3° Le monde de la Création, qui est semblable à sa tête ;

4° Le monde de la Formation, qui est son corps et ses bras;

9° Le monde de la Modalité d'action (mun-

NN

où

"A vo

en nl Al

à, ps Def

2e Pa 2,2 met LP D ns SE 2

7 Es

Pia en 21124 1 1% 3 fa tr 0 734 1 512 (ML TES AMEL Tr MAN AN3 72318 ,1,3,à,

dus factionis), qui est ses jambes et ses parties honteuses.

(Voy. p. 130, 131, loc. cit.). Quelle application en pourrez-vous faire à votre Messie ?

LV. P.C. — Il ne manque pas de passages y ayant trait; celui-ci de $S. Paul, par exemple, Ep. aux Ephés., 1, 23 : « L'Eglise est le corps etle complément de Celui qui accomplit tout en tous, et ibid., 1v, 10. Celui qui est descendu est le méme que Celui qui est monté au-dessus de tous les Cieux, afin de remplir toutes choses. »

LVI. KaB. — Vingt-quatrièmement : J’ajouterai ici comme corollaire qu’il ne reste maintenant plus aucun doute que, par Adam Kadmon, nos Sages aient voulu entendre le Messie. Je citerai ici un des plus grands écrivains kabbalistes : Rabbi Jizchak Loriens.

d'Allemagne, qui, dans son traité manuscrit : Seder Aztluth, ou abrégé de l’ordre du sys tème émanatif, parle ainsi : « Le nom de Jacob

est formé des lettres 2 p' >, comme si l'on

disait, le dénaire du talon, c'est-à-dire les dix : rayons de lumière insérés dans le talon, qui | | est le monde factif; parce qu’alors dans le Hu talon du Messie qui est Adam Kadmon, se | ns trouvera beaucoup d’impudence. Et après BE S cela, ses pieds s’arrêteront sur le Mont des Î il Oliviers et sa stature sera parachevée (Confér. nes hi Actes, 1, 12 et 9), car c’est de lui qu'il est dit: | j « E£ voici que sera comblé d’Intelligence mon serviteur ; il sera exalté et montera au plus ns haut de la gloire (Jesaie, LIT, 13). » |

AE