DE L'ÉTAT DE DESTITUTION SUIVANTE

Ï. LE KABBALISTE. — Parlons maintenant de la rupture et de la chute des vaisseaux ou vases ; à quoi ceci peut-il se rapporter dans vos livres évangéliques ?

IT. LE PHILOSOPHE CHRÉTIEN. — Lorsque la Lumière des objets divins afflua vers cette École, ou groupe suprême, son abondance fut telle qu’elle surpassa l’affinité que les sept numérations inférieures avaient pour elle, ce qui les obligea de se détourner de sa face, c'est-à-dire de cesser la contemplation et l’amour de l’Infini; et ceci est le mystère de la Mort (Voy. Préface citée, part. 1, p. 160). Alors, le vase est dit rompu, et, par sa chute

dans le monde inférieur, sont formés les fragments ou écorces, qui sont les esprits malins. (Jbid., p. 161).

C’est ce même fait qui est rapporté dans l'épitre de S. Jude, Ÿ 6 : «Les Anges qui n’ont pas conservé leur premier principe mais qui ont déserté leur propre demeure », c'està-dire les classes où ils s’occupaient aux

fonctions divines. C’est pourquoi ces Anges

sont appelés : « Ceux qui ont péché. »

n° Ep. de S. Pierre, 1, 4, et de même dans S. Jean, 1. Epit. in, 8: « EË celui qui commet le péché vient de Satan, parce que Satan est pécheur dès le principe, etc., etc.» Ce qui nous montre en quoi consiste la véritable nature du péché.

Voyez encore ce que le Christ dit du Diable :

S. Jean, vu, 44 : & /l n’est pas demeuré dans la Vérité parce que la Vérité n'est pas en lui. »

Ce qui veut dire que cet esprit n'a pas per-

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sévéré dans la contemplation du vrai avec toute la légion dont il était le chef.

III. KaB. — Ne reste-t-il pas encore quelque chose à dire, touchant la chute des classes ultimes ?

IV. P.C. — Les esprits inférieurs qui appartenaient au Royaume cessèrent alors de participer à l’état d'actualité, et descendirent dans l’état de potentialité qui est appelé matière ; autrement dit, la radiation qui s’étendait autour d'eux sous forme de sphère, cessa, et1ls restèrent alors comme de simples centres ou points complètement nus. C’est ce fait qui est désigné (Préface 111, p. 159, $ 2) lorsqu'il est dit que le vase du Royaume restera sans lumière (/d. part. 11, 310, 311 et suiv.), et ailleurs : Le vase du Royaume ne reçoit plus la lumière qui venait de l'Infini; il en est au contraire privé, et ceci eut lieu d’après l’ordre formel de Dieu, afin que les écorces précipitées ne pussent plus se réjouir dans le Royaume.

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On peut exposer ici ce passage de S. Paul aux Romains, vu, 20 : « Le monde créé (c'est-à-dire ces êtres qui sont constitués monades matérielles, et par la combinaison desquelles a lieu ensuite la création du monde matériel) & été assujetti à la nature chaotique (ou tohu), (comme on peut le voir dans le Siphra de Zeniutha, chap. I, où le passage 1, 2 de la Génèse est appliqué à la chute des êtres, car le mot grec uararrne, est le même que 2122, chaldaïque, et ND, Syriaque, et qui dénotent tous un état de privation, d'activité et de mouvement) 207 de leur plein gré (au contraire des Anges mauvais qui sont tombés de leur plein gré), mais à cause de celui qui les a assujettis (C'est-à-dire la cause supérieure qui avait soin que Satan, dans sa chute, n’entraînât pas des êtres d’une activité aussi srande qu'auparavant, afin d'éviter un plus grand mal).