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maines, Comme nous l'avons dit souvent plus haut.

VI. KaB. — Parlons maintenant de la disposition de la matière, in specie, que ne contredit pas notre hypothèse kahbalistique.

VII. P.C. — La matière a été disposée par le Principe premier de toutes choses produites, c’est-à-dire, Adam premier, ou Messie; VOy. Apoc. I, 14. « Voici ce que dit en vérité, etc., le principe de toutes les choses que Dieu a créées. » Compar. S. Paul.

Colos. 1,15, 16, S. Jean, 1, 3. S. Paul, 1. Cor. vin, 6, Ephès., 11, 9, Hébr., 1, 2, de telle sorte que les Cieux, c’est-à-dire la partie la plus subtile et la plus céleste de la matière,

s'étendirent dans le monde créatif et formatif jusqu’au gouffre appelé ordinairement abys- Sus où abîme dans lequel fut précipitée la Terre.

Puis la partie la plus terrestre et la plus grossière de la matière fut précipitée jus-

qu'au centre du grand abîime qui occupait

KABBALÆ CHRISTIANZÆ 105

alors le milieu de la nature créée, et forma la Terre.

C’est cela même qui est exposé dans la Genèse, 1, 1 : « Dans le principe Œlohtm créa LE CIEL ET LA TERRE. » Bien que cette nature terrestre fut immobile, c’est-à-dire 177 Tohou, et informe ou 72 Bohou, les formes matérielles s’y trouvaient pourtant déjà. Mais non encore douées d'activité.

Les écorces, déchues de leur union avec la lumière, devinrent les ténèbres. Voy. S. Luc, xx, 53: « Ceci est la puissance des Ténèbres, »

S. Paul, 1. Cor. vi, 14 : Quelle connexion peut-il eæister entre la Lumière et les Ténèbres. »

Idem. aux Ephès. vi, 12, où les écorces sont appelées : « Possesseurs de ce monde de ténèbres, »

Ensuite, aux Colos. 1, 13 : « Qui nous a rachetés de la puissance des ténèbres, »

Id. S. Pierre, u. Ep. n, 4: « {les a

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