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XLVI. — 6° De Job, mr. « Ce qui est né de la chair est chair. »
Réponse : Le mot éfre né n’entraîne pas une dépendance essentielle de celui qui engendre; mais l’âme s'attache à la chair, c’està-dire que l'aptitude vitale qu’elle possède envers la chair (et qui existe avant la nativité), se trouve augmentée par suite de sa naissance de parents charnels, comme une eau impure, amenée par des canaux impurs, est encore plus impure lorsqu'elle en sort.
XLVIL — %° De $. Paul aux Rom., v, 12.
« Comme le péché est entré dans le monde par un seul homme, et par le péché la mort, ainsi la mort a passé par tous les hommes, puisqu'ils ont tous péché, » D'où il suit qu'avant Adam le péché n'existait pas.
Réponse : Adam, comme on l'a dit plus haut dans l'histoire allégorique de Moïse, est la représentation de tout le genre humain, et ce texte signifie que la mort atteindra tous
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les hommes, non pas parce que le seul Adam a péché, mais parce que chaque homme a péché individuellement.
XLVII. — 8 De S. Paul aux Rom., IX, 11 : où cl est dit que les enfants, avant d’étre nés, n'ont commis ni bien ni mal. D'où il Jaut conclure qu'avant cette vie terrestre, les âmes n'ont pas péché.
Réponse : Ceux qui ne sont pas encore nés sont Ceux Ou qui existent avant l'union avec le Corps, ou ceux qui sont unis, Or, le texte parle de ces derniers, non des premiers, parce que : 1° il nomme expressément les enfants ; e° il indique une détermination du temps dans lequel ils n’ont commis ni bien ni mal, car le Seigneur dit plus loin, verset 13 :
« L'aîné servira le plus jeune », ce qui si-
gnifie lorsque les enfants vivaient et se mouvalent dans l'utérus. Alors on peut dire qu’ils
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n'ont Commis aucun mal actuellement, quoiqu'avant cette union ils aient eu à subir leur chute, Ainsi, en limitant l'argument, on peut
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