AS
اغلب لما ذكرناه فبى عن اللسان الاول cout وكذ! المشرق لما غلب العرب de امم ol والترك Pile وتدأولت بينهم لغاتهم ومراضع فسدت لغتهم يفساد المكلة حتى انقليبت مكلة اخرىء وكذا اهل الاندلس مع عم RUN والافرئجة » وصار اهل الامصار كليم مى هذه الاتالم اهل لغة اخرى خصوصة بهم تخالف لغة Dés ويخالف Lai بعضها بعضا كا نذكره فعانها لغة اخرى Lu)
مكلنها فى اجيالبم . والله يخلق ما Gel
kel أن مكلة اللسان المضرى لهذا العبد قد ذهبت وفنسدت. ولغة. اهل لخيل كلهم مغايرة للغة مضر التى نزل بها القرآن .واتما بى لغة اخرى فى امقزاج Re ببا كا lions الا ان اللغات لما Eole eut امتراكان ١ فعلمها مكنا شان Su المكلات, ووجه التعلم ot يجني شده المكلة وروم تحصيلها أن ياخذ نفسة Lis كلامهم القديم لخارى de اساليبهم مى القرآن cond, وكلام السلف وتخاطبات حول العرب فى اتجاعهم واشتعارهم وكات المولدين أيضا BU op alim BA Que ce pilule والمنقور منزلة من paie Les ولقن العبارة عن المقاصد pis ثم Ga بعك ذلك ق التعبير Les & ضميره على حسب عباراتم وتاليف pis وما وعاه وحفظه مى اساليبهم وترتيب الغاظهم Rats له هذه المكلة بهذا BAS والاستعمال وتزداد بكثرتها رسوخا
tvy
وقوة.ويحتاج مع ذلك الى سلامة الطبع والغهم لسن لمنازع العرب واساليبهم à التراكيب ile التطبيق بينها وبين مققتضيات Godls. Jo di يتسيبة: Lau 289 MN مى هذه المكلة والطبع السلم فيها كا يذكر بعد des قدر المحفوظ وكثرة الاستعمال تكون Es المقول ال مولف es dpt Ulis لمتضال AL oùS de أفقات حصل de لغة مضر وهو AGIT البصير بالبلاغة فيها. وفكذ! ينبي
أن يكون تعلمها As يهدى من يشاء ©
فصل فى أن مكلة هذ! االسان غير صناعة العربية RAA … 0 عنها é التعلء
والشبب & ذلك ان طفاعة «الغريية Lei ى خرف oËS çs—5ly5 المكلة ومقايسها خاصة.فهو عل بكيفية لا نفس AUS فليست نفس المكلة Léis ى Ge us ARE صناعة مى الصتابع Le ولا يحكلها علا مثل أن يقول بصير بالخياطة غير تحكم لمكلتها ى التعبير عن بعض انواعها: bu ى أن تدخل لنيط فى خرت الابرة كم تغرزها ق لفق الثوب جمعين وتخرجها من انب الاخر بمقداركذا كم ترح الى حيث chat وتخرجها as منغذها الاول بمطرح ما بيى الثقبين الاوليى' ثم يتهادى على وصفه الى آخر العمل ويعط صورة شبك والنبنيت plus au, انواع LU وليمالها وهو اذا طولِبَ ان يعمل ذلك بيده لا يحكم منه شيا وكذ! لو Ju عالم بالنجارة عن تفصيل cul فيقول هو أن تضع المنشاز على راس للششبة وتمسك بطرفه ST, قبالتك dus بطرفه EM وتعاقيانه بينكا واطراقه
Ai ARTE CR tea ro EUR يتين الى اسغل للشية وهو لو طولب يبدا العمل او شىء منه لم AR وفكذ ١ هو الع بقوانيى الاعراب مع RU où فى Unis .فان Mi بقوانيى الاعراب Lei هو ke بكيفية العمل وليس هو نفس bent اد سم BL Abe Cu وللامرة قد saleté Lke euh بعيك"القوانيى lt سيل 4 كتاب. di pou كيه أو ذى مودته أو شّكوى ظلامة أو قصكد من قصوده last فيبا الصواب. واكثر من GA ولم يد تاليف الكلام لذلك والعبسارة عن المقصود فيه على اساليب اللسان العرى.وكذ!ا a كثيرا ممن بحسن هذه المكلة nil aus م المنظوم والمنثور وشو لا يحسن 0ن لسري المتقولك ولا والمرفوح من المجرور LAS Vo من she صناعة العرنية ui. هنا. نعل ان قلك المكلة بى ع صناعة العربية ونا Re عنها RS Aie. AMEL بعض املمسرة فى صناعة الاعراب Je ue اختخاءالمكلة: وهو JA واتقاق., واكثر ما يقع ١ لالط ككتاب سيبوية x. لم بشي le قوانيى الاعراب فقط بل ملاء. Plat als, cpl Ji ge AUS وعباراتهم وكان: فيه > je من تعلم هذه المكلة .فتجد العاكف عليه والمحصل À قد حصضل . de حامق كلا من العرب واندرج فى abiis فى اماكنه able, لستاتضاد وتيف بم لشن المككلة ,تاستوق Wake فكان A & الافادة. ومن هولاء الخالطيى كتاب سيبويه مَى يغفل عن التفطن لبذ ke de Jus اللسان صناعة ولا صل عليه مكلة .واما المتالطون كلتب المعانكزين. الغاوية. ge ذلك الا. مى. القوانيى : Gest 12 | تجرد
Eu M يشعرون لذلك Lis عه (شعار العرب ولام ie de حصلوا NE يحسبون انهم PRES. ويتنببون لشأنها ak
à) & سان pal وم )5 العلس اعجيه als العربية بالاند لس . ومعجوها اقرب اليا سين AI age وتعها cr سوام لقيامهم Was على شوافد العرب وامقالهم والتفقه فى un pif التراكيب & pulls تعلهبم .فيسبق الى المبتدى كثير مى المللة اتناء التعلم فتتطبع النفس بها وتستعك الى حصيلها وقبولها. واما من سوام مى اهل المغرب وافريقية وغيهم فاجروا صناعة العربية y العلوم Le وقطعوا النظر عن التفقه فى تراكيب كلام العرب الا أن أعربوا شاهد! او los معنى مى جهة الاقتضاء الذهنى لا مى جهة حامل اللسان وتراكيبه. ناصبحت صناعة العربية Pois كانها مى AZ قوانين المنطق العقلية JA, وبعدت عن مناج اللسان Us sb, axes جهلة à هذه GI وامصيازها. CU ge ul بالكلية وكانهم لا ينظرون الى كلام العرب.وما ذلك الا لعدولهم عن . البحث ق شواهد اللسان وتراكيبه وتمييز اساليبه وغفلتهم عن المران فى ذلك ec “ احسن ما où المكلة à اللسان .وتلك
القوانيق Jus 8 LE للتعلم كلنهم اجروها على غير ما قصد بها واصاروها Lis Le وبعدوا عن تمرتهاء us مما قررناة فى هذا الباب ان حصول مكلة اللسان العرى انما هو بكثرة Lidl مى كلام العرب حتى برسم فى خياله المنوال الذى les عليه تراكيبهم
عباراتهيم ف ge Lu حصلت له الملكة المستقرة 3 ' العبارة
tVq
فصل فى تغسير dre 8 GNT ALU أهل البيان guise معناها 2
وبيان انها لا Jus غالبا للستعربين مى التجم
kel ان لغظة الذوق ia المعتنون prie البيان ومعناها حصول مكلة البلاغة للسان. وقد مر تغسير البلاغة Why مطابقة الكلام للعنى من a وجوهه جخواص تقع التراكيب فى افادة ذلك يلسان العرب .والبليغ فيه يتصرى البيئة المفيدة لذلك على |اأشاليب العرب Tél, مخاطباتهم وينظم الكلام على ذلك الوجه هه مانا اقصلت معاناته لذلك. بتخالطة كلام العرب حصلت له المكلة ى نظم الكلام على ذلك الوجه وسهل عليه امر التركيب حت لا يكاد يخطىء not RSA نصح 5 عبر سا مق Me On لمي قا بن يعر OPEL استغاده مى حصول هذه المكلة .فان الملكات اذ! استقرت és) حالها ظبرت كانها طبيعة Aus لذلك المحل ولذلك يظن PS مى المغفلين ممن لم Ge شان الملكات أن الصواب للعرب فى لغتهم اعرابا وبلاغة pal طبيى ويقول كانت العرب تنطق بالطبع. وللسيس Wie واتما ى مكلة لسانية. 4 نظم الكلام تمكنت és فظوم 3 بادى di انبا ue وطبع.فهذه المكلة كا Jus Le Pis بممارسة كلام العرب وتكرره de السمع والتغطن لخواص تراكيبه . وليست تحصل معرفة القوانيى العجية فى ذلك التى استنبطها اهل صفاعة البيان فان هذه القوانيى انما au علا بذلك plu ولا
N4r AE PE 1 1 0 00 1 LR 7 ا 1 QUE L JE 4 | M a 5 \
aus حصول المكلة بالفعل ى كلها وقد مر وأذا. تقرر ذلك فكلة البلاغة مى اللسان Gays البليغ لا وجوه النظم وحسن التركيب الموافق لتراكيب العرب فى pars ونظم كلامهم . ولو ph شاحب هذه المكلء loue عن هذه السبيل Lil الراك تببديه اليه مكلته ki) عنده .واذا عرض عليه الكلام INT عن اسلوب العرب وبلاغتهم فى نظم كلامهم اعرّض عنه a وعم أنه ليس “هئ كلام العرب الذين مارس كلامهم Less يتجز عن الاحتجاج لذلك كا يصنع اهل القوانيى Gest البيانية.فان ذلك dant ue Je Le القوانيى المغادة بالاستقراء وهذ1:آمراوجداان بحاصال بممارسة كلام العرب حتى يصي ركواحد منهم» ومثاله لو فرضنا صبيا 7 صبيانهم نشا à as جيلهم فانه bee لغتيم ويحكم .سان الاعراب والبلاغة فيبا حتى يستول de غايتها. وليس مى العم à an) شىء واصا هو Jos هده xt فى Xi) ونطقه. وكذلك Jus ,هذه المكلة لمن بعد ذلك Pieds ep Lis Jul A وا مداومة de ذلك des eus المكلة ويصير كواحد ممن à Lis جيلهم 22 بين dre sh pots عن هذاء وأستعير o Xp) المللة dis ما #5 وتستقر اسم الدوق الذى اصطلم لكن لما كان Je هذه المكلة فى plu مى gb eus بالكلام كا هو Je لادراك الطعوم استعير لها اسهه. وايضا فهو BDs
tAt عت منه أن الاعاجم الداخليى & اللسان العرى الطارين عليه المضطرين الى النطق به لمخالطة .اهله كالفرس والروم والترك. بالمشرق لا صل لهم هذا الذوق لقصور حظّهم فى ab وكالبربر بالمغرب هذه المكلة التى قررنا امرها.لان قصارام بعد طآدفة من العمر يتداوله Le وسبق مكلة اعون الى لسانهم وى لغاتهم أن يعتنوا os M مى مغرد ومركب لما يضطرون Bla اشل المضر بينم ى ذلك.وهذه المكلة قد ذهبت لاشل الامصار وبعدوا عنها كا تقدم واكما لهم فى ذلك مكلة اخرى وليست ى مكلة اللسان المطلوبة. ومن os احكام. تلك المكلة مى القوانيى المستطرة ى الكتب. فليس Ge Jus شىء. انما حصل احكامها كا عرفت. واتما & AQU Jus هذه المكلة بالممارسة والاعقياد والتكرر لكلام العرب» فان عرض لك فرسان we ما تسمعة مى ان سيبويه والغارسى والزتخشرى وامقالهم مع حصول هذه المكلة لهم فاعج أن اوليك القوم LES الكلام كانوا فى نسبهم فقط واما المربا والنشأة LE كانوا Li pis الذين تسمع PR ré US we العرب we هذه المكلة Ji فكانت بين بمنزلة ps Jo é غاية لا را افك de .مى الكلام Nav فى احيادهم حتى ادركوا كنه اللغة lol الاصاغر من العرب الذين 8 بباعيام. pds cuil 8 LE وأن كانوا pré MAS وصاروا من ولم Wat فى عنفوانها واللغة فى AU اللغة والكلام .لانهم ادركوا ولا مى اهل الامصار.ثم عكفوا على المدارسة ie تجهب آثار المكلة غايةه , والواحد اليوم من de والممارسة لكلام العرب حتى استولوا اشل اللسان العرق بالامصار فاول ما جد تلبك Lie التجم اذا. kW
tAF ١ kel الاثار ويج مكلتهم Re ape المكلة المقصودة مى اللسان اللسان العرى.ثم اذا فرضنا أنه اقبل ACL AU بهم مكلة الخرى ges ليستغيك Lil, منارسة لكلام العرب واشعارهم بالمدارسة de له لما قدمناه مى ان المكلة اذا سبقتها مكل اخرى Jus ان Ji تحصل الا ناقصة ممزوجة.وان فرضنا جيا ف النسب UNS dt à ANT هذه Les اللسان الايجى بالكلية وذهب الى Abe سم مى القذ ورا ليك الا we A ذلك à Jus es mat Lidl | مما تقرر.ورتما يدي كثير ممن ينظرى هذه القوانيى due بخ امهاو.ةطلاغم البيانية حصول هذا الذوق له بها وهو غلط أو المكلة ان حصلت ق تلك القوانى البيانية وليست مى À حصلت
مكلخ العبارة ثَّ نتىع . وألله d) Are CM ENG صراط À piano فصل فى أن أشل الامصار على الاطلاق قاصرون فى تحصيل المكلة
اللسائية التى تستفاد بالتعلم uw كان pie أبعك عن اللسان ar" كان حصولها عليه اصعب
والسبب & ذلك ما يسبق الى المتعحم مى حصول مكلة منافية للكلة نزل بها اللسان عن ze الاولى الى مكلة أخرى فى لغة pad الى هذا العبد .ولبذا تجد المعطى يذهبون الى المسابقة pes اللسان الولدان BU) aies ان هذه المسابقة بصناعتهم وليس كذلك وانما فى بتعلم هذه المكلة بتخالطة اللسان وكلام العري.نعم صناعة الحو اقرب الى مخالظة ذلك. وما كان مئ لغات Jai الامصار
4 tAH
40 سفت لباك TO ا حي عي TS اللغة المضرية وحتصول مكلنها لمكن المنافاة Rue واعتبر ذلك فى اهل Job. las) افريقية والمغرب لما كانوا اعرق فى التجمة وابعك عن اللسان الاول كان لهم قصور تام فى تحصيل مكلته بالتعلم SU, تقل الب Gall بان يعض GES القيرولى كتيب إلى bd ete أي وتى لل عدمت فقده kel ابو سعيد كلاما انك كنت ذكرت انك تكن مع الزيت Gb وعاقنا اليوم فلم Lu لنا Lis gai اهل المنزل الكلاب مى امر التبى فقد كذبوا هذ! باطلا ليس مى هذ! حرفا واحد! وكتابى اليك وانا مشتاق اليك.وهكذ! كانت paie فى اللسان المضرى 'وسبيه ما ذكرزناه .وكذلك اشعارهم كانت بعيدة مى المكلة نازلة عن الظبقة.ولم تزل كذلك és العهة.وما كان بافريقية que مشاهير الشعراء الا ابن رشيق pris شرن واكثر ما يكون Las الشعراء طارين عليها ولم تزل طبقتهم فى البلاغة حتى OM Te الى القصور» واهل الاندلس اقرب منهم الى #حصيل هذه RECU بكثرة معاناتها eg Niels مى المحفوظات اللغوية نظما ونثرا.وكان فيهم ابن حيان المورخ إمام اهل الصناعة فى هذه AQU ورافع ai لهم فيها. وأبن عبد ربه والقسطلى وامقاليم من شعراء لوك الطوايف لما زخرت فيها بحار pli والادب .وتكأول ذلك فيهم منت من call انق كان الانفصياض M, أييام تغلب النصرانية وشغلوا عن Re ذلك وتناقص العمنران وتناقض ذلك sl Gé كلها فقصرت المكلة فيهم عن شأنها حتى بلغت Léo vera مى de BST بن: شريف .ومالك بن المرحل مى AE الطبقة NC)
