من كتاب RE‏ فى HU‏ العبد الرجن بن محمد بن خلدون

| يع ربو‎ de

مى | الفضيل bles‏ Lis‏ أآكتافٍ. Jo M‏ ف العلوم واصنافها والتعلم وطرقه وما يعرض

ee |

plat & شبيبة بالصناعة اذ فى ملكات‎ elle UK wii أن‎ Re وليس ذلك بالنظر الى المغردات وانما هو بالنظر الى التراكيب .ناذا‎ المكلة التامة & تركيب الالغاظ المفردة التعبير بها عن‎ eus مقتضى‎ Je اللعاى المقصودة ومراعاة التأليف الذى يطبق الكلام‎ أفادة مقصوده للسامع وهذا‎ ge الغاية‎ Rue بلغ المتكلم‎ JU LE إلا بتكرار الافعال لان الفعل‎ Jus J والملكات‎ SU) هو معتى‎ اللنالا! اناد‎ ces les ثم يكور حيكاون:‎ ie HAN وتعود افنناه:‎ Vel صغفة راض ة.‎ di التكرار فيكون مكلة‎ oups غير راتخة ثم‎ Ale et فالمتكلم مى العرب = كانت مكلة اللغة العريسية موحجود ف‎

we F

يسمع كلام اهل جيله وأساليبهم & مخاطبتهم وكيفية pus‏ عن مقاصدم كا يسمع الصبى استعمال المغردات فى معانيها Was‏ أولا ثم يسمع التراكيب بعدها فيلقنها كذلك.ثم لا يزال piles‏ لذلك يتجدد فى كل لحظة ومن كل Kite‏ واستعماله يقكرر الى أن واللغات we‏ جيل الى جيل وتَعَلّمَها es‏ والاطغفال. وفذ! معنى ما تقولد العامة مى أن اللغة للعرب بالطبع اى بالمكلة الاولى التى أخذت عنهم ولم ياخذوها مى PUS‏ .ثم انه انما فسدت هذه ALI‏ els pal‏ الاعاجم .وسبب فسادها أن الناتى مى ليل صار | العرب فيعبر بها عن مقصوده كثرة المخاطبيى العرب مى PE‏ ويسمع Pr mA‏ العرب أيضا فاختلط عليه الامسر واخد مى ANR NS‏ فاستحدت مكلة وكانت ناقصة عن الاولى وهذ! معنى ذساد اللسسان العرى lys‏ كانت لغة قريش افعم اللغات العربية واصرحها لبعدهم FE‏ عنهم EM‏ ربيعة ei‏ وجلل أم وغسان وأياد وقضاعة وعرب الجن المجاورين لامم الغرس وللبشة فلح تكن لغتيم ثامة et‏ خالطة الاعاجم des‏ نسبة Pa‏ عن قريش كان الاحتجاج بلغاتهم & العحة والفساد ais‏ اهل صناعة العربية والله اعحم © 2

dt esta de Mail والواء‎ Mu lasse at PTT تعييى الغاعل مى المفعول‎ de المضرى ولم يفقت منها الا دلالة لشركات‎ عر خصوصيات‎ JS بالتقديم والتاخير وبقراس‎ Wie ele المقاصى ألا أن البيان والبلاغة & اللسان المضرى اكثر واعرق لان‎ الالغاظ باعيانبا دألة على المعاى باعيانها ويبق ما تقتضيه الاحوال‎ عليه .وكل معنى لا بك أن‎ jou الى ما‎ tie JU ويسهمى بساط‎ koh, & Jimi تلك‎ pate: ui سدكت الطزال مص قصب‎ LS Qu) ae à لامماضقاته رونك الإجوال‎ seit ٠ يكل‎ Léb عليها بالغاظ تخصها بالوضخ .واما فى الاسان العرى‎ Ja نين تقاف يعر‎ Way EI والسال. محسدياج ووو بد كير‎ Mie عليها بالخرون غير‎ Joe وناخير وحذن او حركة اعراب .وقد‎ الكلام & اللسان العرى بحسب‎ wub المستقلة. ولذلك تغاوتت‎ تغاوت الحلالة عر تلك ألكيفيّات كا قدّمناه.فكان كلام العرب لذلك‎ اوجز واقلٌ الغاظا وعبارة من ججيع الالسن وهذ! معنى قوله صلعم‎ Le اوتيت جوامع الكم واختصر لى الكلام اختصاراء واعتبر ذلك‎ بعض الحاة الى اج ف كلام‎ À حك عن عيسى بن ير وقد قال‎ لقآدم‎ las وان‎ pots وأن زيد!‎ pots العرب ككرارا فى قولهم زيد‎ الذهن‎ AL والمعنى واحد فقال له أن معانيها مختلفة. والاول افادته‎ عن قيام زيت والثاى لمن سمعه فانكره والثالث لمن عرن بالاصرار‎

ive

على أنكاره فاختلفت الدلالة باختلان الادوال» وما زالت هذه البلاغة والبيان ديدن العرب Mal 1 Ses‏ ولا RAA‏ فى ذلك الى خرنشة الكاة اهل صناعة الاعراب القاصرق مداركهم عن يتدارسون قوانيته وى مقالة دسها التشيع فى طباعهم والقاها المدون الا حركات الاعراب فى اواخر Lis KI‏ الذى لزم فى لسان مضذضنر طريقخة واد وممبيعا معروفا وظفو الاغعراب وفو عضن مى هكلت Je‏ غير الصورة :اله “كانت Ji‏ نانقلت؛ = انكر اوكا القرآن متنزلا به ولشديث النبوى منقولا ail‏ وها أصل NS‏ والملة. خشى تناسهها وانغلاق الافهام عهها بفقدان اللسان الذى تنزلا به aie‏ الى تدوين احكامه ووضع مقايسه واستنباط قوانينة وضار علا ذا فصول وابواب ومقك مات سان مكلام أفله بعصم الكو وصناعة العربية. واصيم فنا حفوظا Les‏ مكتوبا SLR,‏ ذم مل

14 | فهم كتاب الله وسنة رسوله راقيا. ولعلّنا لو اعتنينا بهذا اللسان العرى لهذا العهد واستقرينا احكامه نعقاض عن fl‏ الاعرابية ii‏ فسدت & دلالتها بامور اخرى وكيفيات موجودة فيه ons‏ لها قوانيى ss‏ أو لعلّها تكون فى اواخره على غير المنهاج الاول 8 لغة مضر فليست اللغات وملكاتها تجاناء xls‏ كان اللسان المضرى مع اللسان الجيرى QU où‏ . وتغيرت عند مضر كتير مى موضوعات اللسان الجيرى وتصريف GK‏ يشبد بذلك الانقال الموجودة لدينا خلانا لمن سجاه القصور على انيها لغة واحدة ويلقس اجرآء اللغة الجيرية de‏ مقايس اللغة المضرية وقوانيفها كا يزعم بعضهم فى اشتقاق القيل فى اللسان لللميرى من القول وكتيس مى أشباه TRS‏ وليس ذلك acer‏ ولغة pag‏ لغة ps‏ مغايرة الغة مضر ف الكثير مى اوضاعبها وتصاريفها وحركاتها ما فى لغة العرب لعبدنا مع لغة مضر ألا أن العناية بلسان مضر Jet we‏ الشريعة كا قلناه جل على ذلك الاستقراء والاستنباط وليس عندنا دن لهذا العهد ما Lg‏ عر مثل ذلك ويدعينا اليد Lens‏ وقع فى لغة هذا لديل العرى لهذا العبد eus‏ كنوا مى الاقطار شأتهم ق النطق بالقا . فانهم لا ينطقون بها مى مرج ais GI‏ اهل الامصار كا:هو مذكور ةق كتب العربية انه مى اقصى اللسان Les‏ 595 مى id‏ الاعلي ولا ينطقون بها ايضا من مخرج الكان وان كان اسغل مى موضع القان وما يليه مى A‏ الاعلى ما فى بل purs‏ با متوسطة بيى GK‏ والقان وفذ! موجود يل ابجع حيث D‏

3 [VF

والاجيال ومختصا بهم لا eo‏ فيه غيرم Ge‏ أن we‏ يريد التعرب والانتساب Jul di‏ والدخول فيه جاكيهم ق النطق بها Pass‏ انه LE‏ يميز العرنى all‏ مى الدخيل فى العربية أو pad‏ بالنطق ببذه القان. ويظهر من ذلك انها لغة مضر بعينها Gb‏ هذا M‏ الباقيى معظمهم ورياسقهم ES‏ وغربا ى ولد منصور بن عكرمة Gr‏ خصغة بن قيس بن غيلان مى سلم بن منصور ومى بنى عامر بنى صعصعة بن معاوية بن بكر بن فوازن ابي منصور وهم لهذا العهد اكثر الامم & المعمور واغلبهم وثم ts‏ اعقاب مضر Ml pus‏ معهم من بنى كهلان فى النطق ,بهاذه الغان اسوةء وهذه اللغة لم Usa‏ هذا لايل بل & متوارثة pas‏ متعاقبة ويظبر مى ذلك انها RU‏ مضر الاوليى ولعلا لغة œil‏ pale‏ بعينها وقد اذى ذلك Ti‏ اهل البيت وزهوا ان مى قرأ ف ام القرآن الصراط المستقم بغير القان الذى Tèl‏ ليل ais‏ Aer aile gd‏ ,ولا ادزق. de‏ ,ايل خب NEA D. ls‏ الامصار ايضا لم يستحدكوها واتما تناقلوها مى لدن سلفهم وكان اكت من مضر Le‏ نزلوا الامصارمى لدن Mis AU‏ شيل أيضا À‏ يساح د توها ألا انيم au)‏ عن غخالطة الاعاجمر من Jai‏ الامصار . فبدا برح Las‏ يوحد مى اللغة لدييهم )5 'مى à‏ سلفهم 6 RAY‏ مع اتغاق اهل ليل كلهم شرا وغربا فى النطق بها ol Ut,‏ الى يقيز بها العرى من GA‏ ولاضرىء والظاهر ان هذه SU‏ الى ينطق بها أهل a Jul‏ الدجوعة هو من مارج القان عند ٠‏ أولبم مى اهل اللغة وان au) ré‏ متسع Ab‏ ين لعل Hit‏ وآخره

وآخره مما يلى الكان فالنطق بها من اعلى did‏ هو لغة الامصار والنطق بها Le‏ يلى الكان ى لغة ns‏ كيل البدوى. وبها ينك فع ما Jai Ab‏ البيت مى فساد الصلوة بتركها ى أم القرآن فان فقهاء الامصار كليم على خلان ذلك . وبعيد أن يكونوا اهلوا ذلك aps‏ Les‏ قلغاه» نعم نقول أن الارج والاولى ما ينطق به اهل ليل البدوى لان (مقنواترها فيهم مامه مما رشاظدا افيا Jadl à‏ الاؤل .هن سلفهم وانها لغة النى صلعم ويرج ذلك les‏ ادغامهم لها فى الكان لتقارب الفخرجيى .ولو كانت كا ينطق يبا Jai‏ الامصار من did Lei‏ لما كانت قريية ادر ج مى GES‏ ولم تدغم, ثم أن اهل العررية قد ذكروا هذه القان القربية مى GE‏ وى التى ينطق بها اهل لخيل البدوى مى العرب لبذ١‏ العبد متوسطة بيى مخرج القاف والكان على انها حرف مستقل. وهو بعيح إوالظاهر انبا من آخر عم & SU‏ لاتساعه كا قلناه .كم ait yes ei‏ واستقياح»ه كانم لم بع عندهم Lil‏ لغة لتيل الأول رفيا ذكرناه vigge‏ اتصنال pbs‏ بها يب انما ورثوها مى piles‏ جيلا بعد جيل Liu,‏ شعارهم لخاص بهم de Aus‏ انها لغة ذلك Jad‏ الاول kg,‏ النبى صلعم ما PE‏ ذلك كله وقد يزعم زاعم أن هذه القان التى ينطق بها Jai‏ الامصار ليست مى هذا لكرق وآأننها انما جاءت مى مخالطتهم pi‏ وانهم ينطقون بها كذلك فليست من لغة العرب. ككن . الاقيس ما قادمناه من Lai‏ حرف واحد متسع le M‏ فتغهم

tv?<

فصل فى أن لغة اضر والامصار لغة REC‏ بنفسها N xule‏ لسخة مضر

ul kel‏ عرق ALU‏ فى الامصار وبين الملضر ليس, بلغفة مضر القتدمع M‏ ولعي Je Judl Jul‏ م لفق oué‏ قاعها Bou mie‏ عن لغة مضر وعن à‏ هذا as) M‏ الذى لعهدنا وى عن لغ مضير sam‏ فاما ا ا ا بنفغسها فيو ظاهر يشبد À‏ ما فيها qe‏ التغاير الذى à‏ عند Moi‏ صناعة الحو لحنا.وق مع ذلك تختلف باخقلان الامصار & اصطلاحاتهم فلغة اهل المشرق مباينة بعص الشىء للغة أهل المغرب وكذ! اهل الاندلس معبهنا, . وكل يد م يل بلغته الى تادية مقصوده والابانة Le‏ قى mis‏ وهذا معنى اللسان واللغة.وفقدان الاعراب ليس Ur‏ لهم كا قلناه فى لغة العرب لهذ! العهتء واما انها أبعك عن اللسان الاول من لغ Jul FRS‏ فلان edf‏ عن( السان :اغا 28 يعخالطة الكدية . من خالط ai‏ اكقثر كانت لغته عن ذلك اللسان الاصلى Xe‏ لان المكلة انما صل بالتعلم كا قلناه.وهذه مكلة هتزجة مى المكلة الاولى التى كانت للعرب والمكلة الثانية التى للتجم فعلى مقدار. . ما يسمعونه مى Re‏ ويُربون عليه يبعدون عن المكلة cdi‏ واعتبر ذلك 0 أمصار افريقية وللغرب dass‏ والمشرقء Rai) Lol‏ والمغرب تشخالط العرب فيها البرايرة pal‏ لوفور يجرانها بم ولم AG‏ يدلو عنها مصر ول جيل فغليبت التجمة de‏ اللسان