XLVI. Gnomœ

Gnomof.

ifn extrait a été publié par Barthius d'après un manuscrit qu'il avait entre les mains (i). Le reste est inconnu.

(1) Conf. Duverdier. Bibliot)ièque de ceux qui ont écrit en français d'après la Bibliotheca de Conrad Gessner. — De Visch, Biblioth. script, ordinis cisterc. — Fabricius, 1. c. — Leyser, 1. c.

(2) Ci-devant page 129, la note.

(3) Gnomarum lib. IX, cité pv Barthius.

(4) Barthius Àdversariorum commenfariorum lihri texcLginta,^ lib. XXXI

Ce n'est qu'un choix fait par Alain des poésies gnomiques de divers auteurs relatives surtout aux Vertus et aux Vices. C'est donc un recueil sans originalité et sans intérêt, une sorte d'édition faite par le docteur universel de poésies qui lui plaisaient , peut-^tre une préparation à ses Paraboles. Celles que Barthius a publiées sont extraites d*un poète inconnu appelé Othon, fort remarquable du reste.

Résumé. Voilà tout ce que nous avons pu relever d'ouvrages attribués à Alain en écartant ce qui revient à Tévéque d'Auxerre et à l'abbé de Tewkesbury (4). Nous en avons encore sans doute omis un certain nombre , car Tœuvre d*Alain parait aussi considérable que celle d'Albert-le- Grand ou de St. Thomas , fert innumera opéra, disait Trithime (2).

cap . 9 . On a eu tort de croire que ces Gnomes d'Othon sont intitulées : Gnomœ virtutum et vitiorum. On a mal compris Barthius. C'est tout le recueil d* Alain suivant lui qui roule sur ce sujet : Gnomœ in novem lihros dis^ tinctos virtutum et triYrorum, dit-il.

(1) Voyez pour les ouvrages de ceux-ci , ci-dessus , page 55 , note 5K et page 58, note %.

(2) Trithème, de script, eccles.

Les éditions générales sont donc loin de tout embrasser et ne comprennent même pas tout ce qui est connu.

Celle de De Visch contient : In cantica canticorum, — De arle prœdicatoria. — Sermones. — Liber sententiarum» — De sex alit Cherubim,-^- Pœnitentiale. — De fîde contra hareticos — De plancta naturœ. — ^nticlaudianus . — Rhythmus de incarnatione. — De natura hominis. — Paraholœ.

Celle de M. Migne a ajouté : De arte fidei, d'après B. Pez. — Begulœ theologicce, d'après Mingarelii. — Jn distinetionibus verborum {summa quot modis)j diaprés l'édition gothique.

On pourrait y joindre les ouvrages suivants imprimés sous le nom d'Alain, mais au sujet desquels se sont élevés des doutes plus ou moins fondés. De naturis animalium [Beitiarium)^ d'après les œuvres d'Hugues de S. Victor. — De lapide philosopkico d'après l'édttion de Lcjde. — De amore venerisy d'après Leyser. — &nomœ, d'après Bartliius. — Jn propketias Merlini^ d'après l'cditiou de Francfort. — De conflictu virtutum^ d'après l'édition

Sans doute , dans ces titres il y a des doubles emplois ; le même ouvrage peut figurer deux fois sous des désignations différentes; un chapitre, comme il est arrivé parfois , peut être compté séparément après l'ouvrage entier dont il fait partie (1] ; mais les quinze ou vingt ouvrages authentiques bien connus et imprimés suffiraient seuls à montrer l'importance de Tœuvre du docteur universel. Tel a été le but de notre travail.

des œuvres de S. Augustin. — In apocalypsim, d'après le recueil : De statu ecclesiœ corrupto. Les quatre premiers se trouveraient légitimement dans une édition d'Alain parce qu'ils ne lui sont pas irrécusablement contestés, les trois derniers parce qu'ils lui ont été si souvent attribués qu'il faut les connaître.

On pourrait y joindre encore avec non moins de raison, après toutefois Texamen critique des manuscrits : le De Vitiis, — le Dictionarium theologicum, — les Quœstiones naturales elles JFfymni in laudem Magdalenœ, de la bibliothèque impériale. — De quatuor virtutibus, •— In evojigelia, de la bibliothèque de Strasbourg. *- De penitentia ad Bituricenses, de Charleville. — In pentateuchum, de Bruges. — Sermones de Toulouse. — De Simonia, de Troyes.

11 serait facile aussi de munir V Ànticlaudianus , le De Planctu et les Paraholœ d'un commentaire perpétuel au moyen des gloses manuscrites que nous avons signalées.

Le reste des ouvrages d'Alain ne peut figurer quant à présent, que dans les Desiderata, mais en poursuivant les recherches dans les bibliothèques on en découvrirait sans doute bien encore .

(1) Les analogies de titre sont surtout embarrassantes. Ne serait-on pas tenté de confondre malgré la différence des premiers mots : VOculus scripturœ et VOculus ecclesiœ, le Spéculum scripturœ et le Spéculum ecclesiœ, les Mquivoca mystica et les jEquivoca ad Ermengaldum , le De Diversis terminibus eX de Diversis verhorum significationihus, le De Maacimis theO' logiœ et le De Maximis generalibus ? cependant plusieurs de ces livres sont très bien distingués entre eux, comme nous l'avons montré.

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