V. Traité de l'âme, préface. Barthélémy Saintr-Hilaire

p. LXXX1V.

commence à se produire autour de l'énorme point d'interrogation un peu de clarté, et, grâce à l'auxiliaire bien armé, bene instructus^ dont nous avons été chercher le secours, nous n'en sommes plus déjà à soutenir avec autant de trouble qu'auparavant le regard fixe du maître inflexible qui, du fond d'une des ruelles de la Cité ou bien assis sous les arcades du cloître de Saint -Nicolas, nous est apparu tout à l'heure : Hoc erat demonstrandum. Oui , le moyen âge théologique se sentit invinciblement captivé par la Logique^ et cela devait être. L'instrument recèle, en effet, une force incomparable : l'École crut avoir conquis, retrouvé, en le saisissant, le levier d'Archimède capable de soulever tout obstacle. Ce qu'il y a de vraiment solide dans cette forme régulière du raisonnement, le syllogisme, l'y attacha; peu à peu, une sorte de superstition l'y riva, si bien qu'elle ne tint plus compte absolument, à la fin, de la valeur philosophique de l'âmej en laquelle réside cependant *le sens du divin. Sèche et superbe, elle l'abandonna dédaigneusement comme une compagne inutile, aux flux et reflux du mysticisme. Aussi, les entendez -vous retentir et se prolonger à l'infini, le long des voûtes et des avenues des cloîtres, les plaintes à la fois tendres et lamentables de l'âme rebutée par l'intelligence! Relisez les cantiques de saint

MOUVEMENT DES ÉCOLES. 22i

François : c'est là qu'elle éclate en gémissements, l'exilée, qu'elle s'avoue malheureuse, inconsolable, que dis-je? accablée de fardeaux énormes déplus de mille livres pesant^ a mille libre pesate. » Ces pierres de plomb, qui la retiennent à l'écart et l'oppriment, prenez garde, elles sont tombées de la fronde des docteurs*. Mais une seconde raison put contribuer encore à amener l'étrange résultat devant lequel l'historien, comme le penseur, s'arrête interdit, et, attendu que nous réservons d'en donner une troisièmCj celle-là politique, la plus saisissante peut-être, nous laissons volontiers la parole à qui a bien voulu nous indiquer la première. « Aristote seul pouvait servir V École, déclare le savant traducteur de ses œuvres complètes; Platon avait rendu jadis à la religion des services plus essentiels, mais moins apparents :