Mich. p. 461, v. 12, voy. la variante

2. Ce nom, qui est celui d un des trois rois mages, n est pas connu avant 1 1$8 ; yoy. la preface de la Vie de saint Gilles (Soc. des anc. Textes frangais], p. xxv-vij.

L arme e se repose a Defur un mois (M. p. 490, v. 28) ou un mois et demi (ibid. v. n); puis elle marche centre Almere ,

Une richecite qui siet desous Osere, (49? 2 9)

u est une aighe rade qui est et bele et clere.

Phonides, le seigneur de la cite 1 , ayant fait hommage a Alexandre, Parade reprend sa marche vers Babylone (M. p. 491, v. i). Au dixieme jour elle arrive a Caras,

U Tor but tout boullant li emperere Cras 4 . (491, 14)

Le romancier, rattachant son re"cit a un episode que nous avons analyse" plus haut, nous dit que cette cite avait appartenu a Nicolas. Actuellement elle 6tait tenue par un roi appele" Solomas qui avait une fille unique nomme e Cassandre. Alexandre donne la jeune fille et la cite" a Floridas. De la, se dirigeant toujours vers Babylone, I arme e arrive a Tarse, une bonne cite" situe"e sur Annase 2 (M. p. 492, v. 4), que tenait la reine

1 . Get empereur Cras n est autre que le triumvir Crassus battu par les Parthes aupres de Carrhae, et dans la bouche duquel, selon cer tains historiens, on aurait fait couler de 1 or en fusion. Il est probable que le Roman se sera inspire, soit directement, soit d apres quelque compilation secondaire, de ce passage de I Historia miscella (Muratori, Script, rer. Ital., I, 4$) : Surenas, rapto equitatu, Crassum persequi intendit, eumque drcumventum, ac frustra colloquium ejus petentem, cepit, et in castra perduxit, ac postremum auro in os ejus infuso interfecit. Pauci, noctis beneficio liberati, Carras confugere. Cf. aussi Florus, III, ix, in fine. Il y a dans le roman, Mich. $26. ij-6, une autre allusion, reconnaissable malgre la cor ruption du texte, au meme recit. On en pourrait trouver ailleurs, voy. par ex. le Tresor de Peire de Corbiac, ed. Sachs, v. 772.

2. Ce nom, qui varie selon les mss. (Orasse, fr. 25 5 17, fol. 2 jo v). me parah de puse invention. Tarse est sur le Cydnus.

Candace. Nous avons vu plus haul ( 20) 1 ^pisode consacre aux rapports d Alexandre et de cette dame. Le romancier fait id (p. 492, v. 10) allusion a Tune des circonstances de cet Episode, en rappelant que Candace possedait le portrait d Alexandre. Le roi mace"donien se journe avec cette ancienne amie pendant deux semaines, et, au grand regret de celle-ci, continue son voyage. Il arrive aupres d une eau saumatre qui n est pas potable. Un paysan lui indique une source d eau douce dont la vertu est que tout homme avare ou traitre qui en boit devient fou sur Pheure. J irai, dit Alexandre, et j en boirai (M. p. 493). La riviere indiquee par le paysan a nom Sapience ; elle entoure le chateau de Grant Oir (M. p. 494). Alexandre apprend du paysan qui le guide qu en ce chateau un singulier proces est pendant. Un seigneur ruine" a vendu sa terre a un bourgeois. Celui-ci, faisant fouiller le sol, y a decouvert un grand tonneau plein d or et d argent . Il veut contraindre le vendeur a le recevoir ; celui-ci s y refuse, declarant qu il a entendu vendre la totalite" du bien. o Le bourgeois est fou, dit Alexandre ; a eusse-je trouve un cent de pareils tonneaux, je n en aurais pas rendu un seul! Taisez-vous, homme cupide ; vous parlez follement. Vous ne boirez pas de 1 eau. )> Et en effet la riviere devient rouge comme sang et re"pand une forte odeur. Un chien a qui on en

i . Les decouvertes de tresors enfouis (sans doute depuis 1 invasion barbare) ont etc assez frequentes au moyen age pour que la legisla tion les ait prevues. Voir sur ce point ma traduction de Girart de Roussillon, p. 287, n. i .

fait gouter meurt sur 1 heure. Alexandre prend le parti de retourner vers Tarse (M. pp. 495-7).

Cette eau, a laquelle ne peuvent s abreuver que les hommes ennemis de la cupidite et de la faussete, a ses analogues dans la tradition du moyen age. C est ainsi que le hanap d Auberon avait telle vertu que nul n y pouvait boire s il n etait honnte homme, et pur de tout pe che mortel. Mais d ou vient la forme particuliere qu a recue ici cette ide"e generale, d ou le poete a-t-il tire le fleuve de Sapience et le chateau de Grant Oir ? estce de sa propre imagination, est-ce d un texte? voila ce que je n ai pas reussi a trouver. Quant au proces, il vient, par voie directe ou par voie indirecte, d un ouvrage d origine arabe qui a eu au moyen age une grande fortune et qui, en sa forme latine, est connu sous le titre de Libellus de vita et moribus philosophorum ou de Dicta philosophorum. Je n ai pas remarque d autre rapport entre cet ouvrage et le Roman, ce qui me fait douter qu ici 1 emprunt soit direct. Quoi qu il en soit, je donne en note le texte correspondant au re"cit du poeme l .

i. Void ce texte, d apres 1 edition qu en a donnee M. H. Knust, dans son livre erudit, mais terriblement confus, intitule Mittheilungen aus dem Eskurial, Tubingen, 1879 (publication 141 de TAssociation litteraire de Stuttgart). Dans ce livre sont imprimes, en colonnes paralleles, le texte latin du chapitre qui concerne Alexandre, les versions espagnole et franchise de ce texte, et une traduction anglaise de la version frangaise. Le passage qui correspond au recit du Roman se trouve aux pages 458-463 :

Et dicitur quod Alexander assuescebat ipsemet perquirere regna sua, quia deferentibus aliquibus aliqua credere nolebat quousque oculata fide videret. Et quadam die, dum ignotus quandam villam transiret, cuidam ex suis judicibus occurit, et vidit duos contendentes ad invicem coram eo venire. Et unus ex eis conquestus est dicens :

Alexandre, aprese trereste quinzejoursaTarse, aupres de la reine Candace qui lui accorde les marques les moins douteuses de son bon vouloir, reprend sa marche vers Babylone. Chemin faisant, il voit sur une pierre un ceil humain. Aristote affirme que cet ceil est 1 objet le plus pesant du monde. Et en effet, on le place dans Tun des plateaux d une balance et on constate que les objets les plus lourds ne peuvent lui faire contrepoids, mais aussit6t qu il est couvert il pese moins que deux besants d or. C est 1 embleme de 1 ambitieux qui convoke tout ce qu il voit. Nous avons de"ja rencontre" un rcit fort analogue dans Viler ad. Paradisum . Mais le re"cit mme de Viler ad Paradisutn a e te repris en sa presque totalite par un interpolateur inconnu, et fourr^ soit a 1 endroitou nous en sommes arrive dans 1 analysedu Roman,

Emi ab isto quandam domum, et habitans earn inveni thesaurum quendam subhumatum in ea, et invitavi eum ut sumeret, et sumere noluit. At judex, petens ab alio, dixit ei : Quid respondes tu? Respondit : Ego nullum thesaurum subhumavi, r< nee scio quod dicit, nee meus est thesaurus, nee auferam eum. Et ambo dixerunt judici : Mandes eum accipi et ubi volueris repone. Quibus judex : Vos a culpa seceditis, me immiscere credentes, u sed si rectum ac justum appetitis, quod dixero faciatis. Et tune actori dixit : Habes filium : Respondit : Habeo. Et dixit reo : Habes filiam ? Respondit : Habeo. Et dixit : Recede et contrahe de filia cum filio istius, et oportunis (?) muniatis ambos de pecunia ipsa, et quod residuum fuerit dimictatis eis ut vivant. Alexander vero hoc audiens dixit judici admiratus : Nunquam credidit quod in terra haberet homo qui talia faceret, nee judex qui talia judicaret. Et respondit judex nullam habens sui notitiam : Est aliquis in mundo qui hoc non faceret ? Et dixit Alexander : Plures sunt tales. Et judex : Pluitne in terra illorum ? Et admiratus est Alexander verbi sui dicens : Tali sicut hie est firmantur celi et terre.

Cette histoire paratt venir originairement du Talmud. Voy. Knust, ouvrage cite, p. 297, note a.

i. Ci-dessus, p. 48.

soit un peu plus loin. Cette nouvelle interpolation ne figure pas dans le texte publi par M. Michelant .

Enfm Alexandre arrive a Babylone ou Pattendaient les traitres qui devaient le faire mourir.

24. Complot forme par Antipater el Divinuspater (M. pp. 500-505). Nous avons vu plus haut ( 20) qu un complot avait e"t ourdi par deux individus, appele"s Pun Antipater, Pautre Divinuspater, a Peffet d empoisonner Alexandre. Mais le poete, apres nous avoir explique d une facon assez peu satisfaisante les motifs de ce crime, est passe brusquement a d autres sujets. Pre"sentement le re"cit du complot est repris depuis sa premiere origine et conduit jusqu a sa mise a execution. Alexandre recoit une lettre dans laquelle sa mere Olympias Pengage a se deTier d Antipater et de Divinuspater et a les expulser au plus t6t. L un d eux tait seigneur de Tyr 2 , Pautre de Sidon. Alexandre mande aussit6t a sa cour les deux traitres qui s indignent, sans que Pon concoive bien le motif de leur indignation, le poete ayant neglige de nous faire connaitre le contenu de la lettre qu ils ont recue ?. Us obe"issent ne anmoins, et c est chemin faisant qu ils forment le projet d empoisonner

1. J ai public cet episode interpole, en indiquant de quelle fagon il se raccorde au contexte, selon les manuscrits, dans la Romania, XI, 228 et suiv.

2. Cette ville avait etc donnee a Antipater par Alexandre ; voy. le Roman, p. 218, v. 26. lei, au contraire, c est Divinuspater qui est seigneur de Tyr (Mich. 502,, 16), tandis qu Antipater tient Sidon (ioi, 15).

3. Du moins dans le texte de 1 edition Michelant, mais d auties textes, et notamment celui de 1 Arsenal, sont plus explicites : voy. le present ouvrage, I, 94-6.

Alexandre. Le poison auquel ils ont recours a pour proprie"te" de n amener la mort qu au bout de dix jours. Grace a cette circonstance, les deux traitres esperent chapper aux soupcons. Limitation de i j Epitome (III, 54), si 1 on fait abstraction de quelques enjolivements, est ici indubitable. L Historia en effet ne nomme qu un

seul des conjure s, Antipater.

25. Mort d Alexandre (M. pp. 506-529) .- -Cette branche debute dans la plupart des mss. par une initiale el-ne e. Dans le ms. fr. 791 ou elle commence (fol. 98) en belle page, elle a pour titre : La unification de la mort Alexandre; dans le ms. 792, fol. M9 2 , la seconde signifi cation, etc. Au mois de mai, alors qu Alexandre se pre"parait a porter couronne , c est-a-dire a tenir une cour solennelle, un monstre Strange naquit a Babylone. Des devins consultes y voient un presage de la mort d Alexandre, qui est frappe d e"pouvante?. Ce recit tant raconte" sans variantes bien considerables par Valerius et par I Historia, il est assez difficile de prouver qu il a e"te emprunte par le romancier a Tun plutdt qu a Pautre. Mais pour ce qui suit le doute n est pas possible. C est certainement I Historia qui est la source.