DEUX ARTICLES

M. André Beannier (i) et M. Edouard Drumont (2) se sont récemment occupés d'Alexandre Weill; chacun, cela va de soi, à sa manière.

Et M. André Beaunier m'a fait un amical reproche, mais dont il a pris soin de me justifier aussitôt avec tant de oubtilité judicieuse que j'en demeure émerveillé.

Voici le reproche :

Mais enfin, qti'est-ce que prophétisa ce prophète?... On voudrait le savoir.

M. Robert Dreyfus ne nous le dit pas beaucoup ; et c'est le défaut de son étude... Elle est, à cause de cela, un peu décevante...

Et voici ma défense :

Seulement, à cause de cela, elle est aussi plus philosophique, si elle donne à entendre que l'essentiel ne sera jamais ce qu'on prophétise, mais que le grave est de prophétiser.

Ah ! oui, qu'on prophétise, en notre temps ; qu'on prophé-

(i) Figaro du aj juillet 1907.

(a) Libre Parole du 12 août 1907.

tise après que les historiens et leurs lecteurs ont, en dépit de la méthode historique, connu toute l'incertitude du passé ; qu'on veuille, après cette expérience, empiéter sur l'avenir avec plus de hardiesse et de sûre intrépidité qu'on n'empiète sur les âges révolus, les faits accomplis, — cette tentative extravagante et magnifique honore les prophètes, les chiromanciennes et tous les sorciers qui nous restent !...

Le principe de la prophétie à laquelle se consacra le vieux Weill chimérique, c'est une croyance furieuse au principe de causalité.

Cela encore est merveilleux!...

L'idée du pardon lui était insupportable. Il la disait immorale, absurde et inintelligible; il lui reprochait d'être injurieuse pour Dieu nième... Et encore, Dieu, — on devine qu'Abraham- Alexandre se ferait ici une raison ; mais surtout l'idée de pardon est injurieuse pour le principe de causalité !...

Pauvre vieux Weill, qui avait beaucoup lu : dangereuse aventure !... Mais il n'avait pas lu, probablement, les œuvres du subtil David Hume. Elles l'eussent, je crois, averti de ce qu'a de calamiteux le principe de causalité.

Pauvre vieux Weill, qui s'est trompé toute sa vie durant, pour avoir trop négligé le Hasard, le cher et ingénieux Hasard!... C'est entendu cpi'il n'y a point de hasard; non, en vertu de la causalité. Seulement, nous appellerons Hasard la merveilleuse incertitude où il faut que nous demeurions, les causes étant innombrables et compliquées et la notion de cause un peu absurde.

Hé oui ! on ne saurait mieux dire : l'essentiel n'est pas ce qu'on prophétise, mais le grave est de prophétiser... Le don et la verve prophétiques, voilà ce qui m'avait paru caractéristique, exceptionnel, admirable, — voilà ce que j'avais souhaité qu'on reconnût chez Alexandre Weill. Mais le positif des prédictions, quelle duperie ! Et c'est pourquoi je me suis permis (page 63) de

ou LE PROPHETE DU FAUBOURG SAINT-HONORE

renvoyer aux cinquante ou soixante volumes et brochures d'Alexandre Weill le lecteur qui, sur ce point-là, se sentirait de la patience et de la curiosité.

Mais je ne le renverrais pas, sans lui crier gare, aux souvenirs de M. Edouard Drumont. Vers 1880 ou 1882, Weill, « déjà bien cassé » et qui « promenait des petits chiens blancs frisés » autour du ministère de la marine, aurait annoncé siu* un ton tranquille à cet écrivain la fin de la France, autre Pologne, qui « doit remplir son rôle de peuple destiné, par sa dispersion même et la suppression de sa nationalité étroite, à répandre certaines idées généreuses et fécondes à travers le monde et à servir la cause de l'humanité ».

Et là-dessus M. Edouard Drumont prophétise à Eoa tour, avec une sombre ironie :

Les théories antimilitaristes détruiront la France ; mais les Français, devenus des errants et des sans-patrie, comme l'ont été les Juifs , seront d'admirables propagandistes pour cette société future dont Israël doit être le Messie temporel et sur laquelle il doit régner par la puissance de l'argent.

Méfions-nous des souvenirs de M. Edouard Drumont ; ils sont tendancieux. Ce vieux visionnah'e d'Alexandre Weill, promenant ses petits chiens frisés sous les arcades de la place de la Concorde et laissant errer devant Drumont sa mélancolie patriotique et son optimisme humanitaire, évoque pour moi ces naïfs convives du dîner Magny, — les Renan, les Berthelot, — qui philosophaient à table auprès des Concourt et ne songeaient pas, les imprudents, que leurs propos seraient guettés, mais ne seraient pas toujours compris.

Pour saisir dans sa simplicité vraie le sentiment français d'Alexandre WellI, je relis les premières lignes des Lettres de {^engeance d'un Alsacien, ce pamphlet tout tremblant d'émotion sacrée et de haine contre le vainqueur prussien, qu'il lança au lendemain de la guerre : « Je suis peut-être le seul Alsacien qui sache encore écrire en allemand. Mes anciens collaborateurs de VErwina ont tous disparu. Moi-même je suis vieux et cassé. La dernière guerre, plus calamiteuse que toute autre guerre, fait trembler la plume dans ma main et rien qiie l'idée qu'après avoir écrit ces lignes je ne pourrai plus visiter la tombe de mes parents enterrés à Haguenau me brise le cœur et m'arrache des larmes... »

Essai de Bibliographie

Une bibliographie complète des œuvres d'Alexandre Weill serait malaisée à établir. Mais on peut esquisser un essai de classement.

Romans. — Ce sont des histoires alsaciennes et juives (Émeraiide, Couronne, Selinel, etc.) Alexandre Weill les a réunies en deux volumes (Mes Romans, Paris, 1886), avec une préface retrouvée de Henri Heine, assez moqueuse.

Théâtre. — De même, il a réuni huit pièces, en prose ou en vers, dans Mon Théâtre (Dentu, 1880). Alexandre Weill était un grand ennemi de la propriété littéraire. Mais poiu*tant il se lamentait d'avoir été plagié par MM. Alexandre Dumas fils (dans l'Étrangère), Sardou (dans Divorçons), et Georges Ohnet (dans le Maitre de Forges).,. Plagiats peu croyables. Mais Alexandre Weill se jugeait dépouillé, et le supportait mal.

En allemand : Zwei Jiigenddramen (Ziirich, 1896). — Noch zwei Jiigend-Theaterstiicke (Ziirich, 1896).

Souvenirs. — Ma Jeunesse. — Souvenirs intimes de Henri Heine (i883). — Histoire véridique et vécue de la Révolution de 1848. — Mes années de bohème (1888). — Nos fiançailles, — Lettres d'amour entre deux Époux (1892). — Signalons aussi l'Introduction à mes Mémoires (1890), donnée comme la « suite » de Ma Jeunesse. Les mémoires promis par ce titre n'ont jamais paru. Ils eussent été terriblement sévères, et voisins du diffamatoire, à en juger par cette « introduction ».

En allemand : Briefe hervorragender verstorbener Mànner Deutschlands (Ziirich, 1889).

HrsToraE. — Vie de Schiller (Dentu, i855). — Histoire de la grande guerre des Paysans (Poulet-Malassis, 1862). — Histoire de la guerre des Anabaptistes (Dentu, i8;;4)-

Vers. — Blasphèmes (1861), — Les Croquants financiers (1861). — Agathina, ma femme ! Les grandes Juii>es de l'histoire (iS^jg). — Lamartine et Hugo (1881). — Mes poésies d'amour et de jeunesse (1889). — Rimes alsaciennes (1889). — Le Nouvel Isaie (1892). — En Démence (1894). — Épopée alsacienne ; Alsacien et Sémite (1895). — Rabbin et Nonne (1895). — Christian et Christine (1896). — Fables et Légendes d'or (1897).

En allemand : Skizzenreime • meiner Jugendliebe (1887).

— Knittelverse eines Elsàsser Propheten (i885).

Science et Philosophie. — La Parole Nouvelle (1872). — L'Athéisme déraciné (1878). — La Mission Nouvelle (i885).

— Le Pentateuque selon Moïse (i886). — Le Centenaire de l'émancipation des Juifs (1888). — Lois et Mystères de l'Amour (1887). — Si f avais une Fille à marier. Si f avais un Fils à élever (1891, réédition). — Les Cinq livres (mosaïstes) de Moïse (1890-1891). — L'Art est une Religion et l'Artiste est un Prêtre (1892). — Lois et Mystères de la Création (1897). — Étude comparative de la langue française avec l'hébreu, le grec et le latin (1898).

Opuscules et Pamphlets dh-ers. — Génie de la Monarchie (i85o). — Qu'est-ce que la République? Tout ou Rien.

— Les Usurpateurs. — République et Monarchie. — De l'Hérédité du Pouvoir. — Debout la Province. — Hommes Noirs, qui ètes-vous? (1870). — Fleurs d'esprit et de sagesse des rabbins (1880). — L'Esprit de l'esprit (1888). — Qu'est-ce que le rêve? (1872). — Lettres de vengeance d'un Alsacien (1871). — Paris-Mensonge (1887). — Épitres cinglantes à M. Drumont (1888). — Mes Contemporains (1890). — Le faux Jésus-Christ du père Didon (1898).

Cette bibliographie est très imparfaite.

HiSTomE. — Vie de Schiller (Dentu, i855). — Histoire de la grande guerre des Paysans (Poulet-Malassis, 1862). — Histoire de la guerre des Anabaptistes (Dentu, i8;;4)'

Vers. — Blasphèmes (1861). — Les Croquants financiers (1861). — Agathina, ma femme ! Les grandes Jui^'es de l'histoire (1879). — Lamartine et Hugo (1881). — Mes poésies d'amour et de jeunesse (1889). — Rimes alsaciennes (1889). — Le Nouvel Isaïe (1892). — En Démence (1894). — Épopée alsacienne ; Alsacien et Sémite (1895). — Rabbin et Nonne (1895). — Christian et Christine (1896). — Fables et Légendes d'or (1897).

En allemand : Skizzenreime-meiner Jugendliebe (1887).

— Knittelverse eines Elsàsser Propheten (i885).

Science et Philosophie. — La Parole Nouvelle (1872). — L'Athéisme déraciné (1878). — La Mission Nouvelle (i885).

— Le Pentateuque selon Moïse (1886). — Le Centenaire de l'émancipation des Juifs (1888). — Lois et Mystères de l'Amour (1887). — Si f avais une Fille à marier. Si f avais un Fils à élever (1891, réédition). — Les Cinq livres (mosaïstes) de Moïse (1890-1891). — L'Art est une Religion et l'Artiste est un Prêtre (1892). — Lois et Mystères de la Création (1897). — Étude comparative de la langue française avec l'hébreu, le grec et le latin (1898).

Opuscules et Pamphlets divers. — Génie de la Monarchie (i85o). — Qu'est-ce que la République? Tout ou Rien.

— Les Usurpateurs. — République et Monarchie. — De l'Hérédité du Pouvoir. — Debout la Province. — Hommes Noirs, qui ètes-vous? (1870). — Fleurs d'esprit et de sagesse des rabbins (i885). — L'Esprit de l'esprit (1888). — Qu'est-ce que le rêve? (1872). — Lettres de vengeance d'un Alsacien (187 1). — Paris-Mensonge (1887). — Épitres cinglantes à M. Drumont (1888). — Mes Contemporains (1890). — Le faux Jésus-Christ du père Didon (1898).

Celte bibliographie est très imparfaite.

Alexandre Weiil. — 5

Il a été tiré de ce cahier vingt exemplaires sur whatman ainsi distribués :

premier exemplaire de souche, exemplaire du gérant ;

deuxièm.e exemplaire de souche, exemplaire de l'administrateur ;

troisième exemplaire de souche, exemplaire de l'imprimeur ;

neuf exemplaires d'abonnement, numérotés de i à g exemplaires d'abonnement;

et huit exemplaires d'auteur numérotés a, b, c, d, e, f, g, h exemplaires d'auteur.

Tous nos exemplaires sur whatman sont numérotés à la presse et imprimés au nom du souscripteur; nos tirages d'exemplaires sur whatman sont rigoureusement limités au nom.bre d'abonnements à chaque instant souscrits; nous ne vendons point d'exemplaires sur whatman en dehors de l'abonnement ; l'abonnement sur whatman à cette neuvième série est de cent francs pour tous pays.

Les Cahiers de la Quinzaine sont composés à la main, en caractères fin dix-huitième siècle (Didot) de la fonderie Mayeur (Allainguillaame et compagnie successeurs) 21, rue du Montparnasse, à Paris, sixième arrondissement.

Pour savoir ce que sont les Cahiers de la Quinzaine, il suffit d'envoyer un mandat de trois francs cinquante à M. André Bourgeois, administrateur des cahiers, 8, rue de la Sorbonne, rez-de-chaussée, Paris, cinquième arrondissement. On recevra en spécimens six cahiers de la deuxième, de la troisième, de la quatrième, de la cinquième, de la sixième ou de la septième série.

Pour savoir ce qui a paru dans les cinq premières séries des cahiers, igoo-igo^, envoyer un mandat de cinq francs à M. André Bourgeois, même adresse; on recevra en retour le catalogue analytique sommaire, 1900 -1904, de nos cinq premières séries, premier cahier de la sixième série, un très fort cahier de XII -{-408 pages trèsdenses, in-i8 grand jésus, marqué cinq francs.

Pour s'abonner à la neuvième série des cahiers, qui est la série en cours, envoyer en un mandat à M. André Bourgeois, m,êm,e adresse, le prix de l'abonnement; on recevra les cahiers parus, et de quinzaine en quinzaine, à leur date, les cahiers à paraître de cette neuvième série.

CAHIERS DE LA QUINZAINE, 8, rue de la Sorbonne, rez-de-chaussée, Paris, cinquième arrondissement.

Nos Cahiers sont édités par des souscriptions mensuelles régulières et par des souscriptions extraordinaires ; la souscription ne confère aucune autorité sur la rédaction ni sur l'administration ; ces fonctions demeurent libres.

Nos Cahiers paraissent par séries; une série paraît dans le temps d'une année scolaire, d'une année ouvrière, d'octobre-novembre à juin-juillet ; l'abonnement se prend pour une série.

On peut souscrire cet abonnement à tout moment de l'année, mais l'abonnement ainsi souscrit est, de droit, valable pour la série en cours.

Prix de l'abonnement, pour chaque série annuelle pendant le cours de cette série :

. Paris, départements, Alsace-Lorraine,

Abonnement ordi- \ Algérie, Tunisie vingt francs

naire j Autres pays de l'Union postale tmi-

\ verseUe vingt-cinq francs

Abonnement sur whatman . . . cent francs pour tous pays

Les exemplaires sur whatman, tirage non réimposé, sont numérotés à la presse et imprimés au nom du souscripteur; le tirage à part sur whatman a commencé de fonctionner au premier janvier igo6 ; les inscriptions pour cet abonnement particulier sont reçues en tout temps et reçoivent un numéro d'ordre déterminé automatiquement par le rang même qu'elles occupent dans l'ordre de l'arrivée, les numéros les plus bas venant naturellement aux premières inscriptions; c'est ce numéro d'inscription qui devient automatiquement le numéro du tirage réservé à chacun des souscripteurs; l'édition sur whatman est strictement limitée au nombre d'exemplaires à chaque instant souscrit.

Pour tout changement d'adresse envoyer soixante centimes, six timbres de dix centimes.

Nous engageons nos abonnés de certains pays à nous demander un abonnement recommandé ; tous les cahiers de l'abonnement reconrimandé sont empaquetés à part et recommandés à la poste ; la recom,m.andation postale, comportant une transmission de signature, garantit le destinataire contre certains abus ; pour cette recommandation, pour tous pays, en sus, cinq francs.

Automatiquement et sans augm,entation de prix les exemplaires sur whatman sont tous recommandés et envoyés aux souscripteurs dans des enveloppes-sacs.

L'abonnement ordinaire cesse de fonctionner pomchaque série au plus tard le 3i décembre qui suit l'achèvement de cette série ; aiasi jusqu'au 3i décembre 1907 on pouvait encore avoir pour vingt francs les seize cahiers de la huitième série complète.

A partir du premier janvier qui suit l'achèvement d'une série, le prix de cette série est porté au moins au total des prix marqués ; ainsi à dater du premier janvier 1908 la huitième série complète se vend trente-six francs.

Adresser à M. André Bourgeois, administrateur des cahiers, 8, rue de la Sorbonne, rez-de-chaussée, Paris, cinquième arrondissement, toute la correspondance sans aucune exception. N'oublier pas d'indiquer dans la correspondance le numéro de l'abonnement, comme il est inscrit sur l'étiquette, avant le nom. Nous ne répondons pas des manuscrits qui nous sont envoyés ; nous n'accordons aucun tour de faveur pour la lecture des manuscrits ; nous ne lisons les manuscrits qu'à mesure que nous en avons besoin ; les œuvres que nous publions appartiennent aux cahiers, du seul fait de cette publication, en toute propriété littéraire, sans aucune réserve, et sans autre sig^flcation ni contrat; les manuscrits non insérés ne sont pas rendus.