Alexis Billiet par la misèricorde divine et la grace du SaintSiége apostolique archevêque de Chambéry ... au clergé et a tous les fidèles de notre diocèse salut et bénédiction en N.S.J.C mandement de l'illustrissime et révérendissime archevêque de Chambéry pour le carême de 1852

Nous voyons dans l'Evangile , nos très chers Frères , qu'un homme s'étant un jour présenté devant le Sauveur , lui dit : « Maître , que dois-je faire pour obtenir la vie éternelle ? » Jésus lui répondit : « Si vous voulez arriver h la vie , c'eslà-dire, à ce bonheur futur qui est appelé la vie par excellence, observez les commandements. Si vis ad vilam mgredi, serea mandata (I). i> Voilà en effet, N. T. C. F. , la grande condU

(DHtth. », «.

(loi) imposée à tous lus hommes. Pour mériter le Ciel , il fan! conserver la foi et la mettre en pratique ; il faut étudier et observer la loi île Dieu. Nous (levons méditer celle loi sainte tous les jours de l'année ; car il faut y penser souvent pour la bien comprendre et pour en faire la règle habituelle de noire conduite; mais nous devons la méditer plus spécialement encore dans ces jours que l'Eglise a toujours consacrés d'une manière particulière à la prière et à la pénitence. Nous voyons avec uue profonde affliction , N. T. C. F. , qu'aujourd'hui le monde est menacé d'un nouveau déluge , le déluge des mauvaises doctrines et de tous les eicès qui en sont inséparables. Après la prédication de l'Evangile , l'ordre avait peu à peu pénétré dans les sociétés humaines; le christianisme est une grande école de respect; il inspire aux hommes un profond respect pour Dieu et pour sa loi ; il inspire aux enfants un profond respect pour leurs pères et mères; il inspire à tous les inférieurs , dans l'ordre spirituel et temporel , un grand respect pour leurs supérieurs; il inspire à chaque homme en particulier un grand respect pour lui-même , un grand respect pbur son frère et pour sa soeur, un grand respect pour les personnes et pour les propriétés de tous ses semblables. De là le règne des vertus chrétiennes; de là la justice, la charité , la chasteté , l'humilité , l'obéissance et la paix ; de la l'ordre social. Celui qui a la plénitude de la foi , se dit a luimême : « Dieu me regarde du haut du Ciel : De Ccelo re&pexit Dominas (1) ; il rendra un jour à chacun selon ses œuvres : reddet vnicuiqae secundum opéra sua (2). » En pénétrant peu li peu dans les veines du corps social , ces vérilés impor-

(1) Pl. 31. 13.

!*) Ron. * . «-

Isoles étaient de veau es partout le principe de la soumission aux lois divines et humaines , la règle des transactions et le frein des passions. Mais le démon de l'orgueil qui a dit a nos premiers parents : « Si vous maille/ de ce fruit , tous serez

hommes qui comptaient trop sur leur propre ;i :

(i Ne croyez plus > une <■ révise ; faites-vous vous-

mêmes une doctrine : mettez votre science o la plan- de celle de Dieu ; n'obéissez plus à ceux qui vous ont gouvernés jusqu'ici ; soyez vos inailres : élahlissi.'/ des principes inconnus aux siècles passes , la souveraineté de la raison et la souveraineté du peuple, et alors vous serez grands parmi les hommes , vous serez tous rois , vous serez comme des dieux : (ri(f( tient dfi- » Depuis qu'il y a des hommes sur la terre, l'orgueil n'était jamais aile si loin Mais Dieu qui a vu leurs efforts dn haui du Ciel , a dit : " Descendons . jetons la confusion dans leur langage , afin qu'ils ne s entendent plus les uni les autres : Descendamut et confundamus ibt liagnam forum, vt non audiiit unusquisque vocem pruximi sui (2). » Et ainsi tl a été fait. Ces profonds pense.urs nous nol prouvé qu'ils n'ont de puissance que pour démolir. Après tant de pompeuses promesses . après laul de gigantesques elTorts . après tant de milliers de volumes écrits et répandus dans le monde, ils n'ent pu formuler un symbole ; leur enseignement commence et finit par le doute; ils ne sont pas d'accord, pas mCmo sur un seul principe , pas même sur l'existence de Dieu qui est In vérité fondamentale , celle sans laquelle il ne peut y avoir ni ordre social , ni religion . ni morale. Celle absence de doctrine , celte

(ï) Gcn. 11,1.

négation de [eus les principes a jeté un immense nuage sur les intelligences ; la société a été ébranlée jusque dans ses fondement les plus profonds ; les peuples se sont agîtes comme les finis île la mer en un jour d'orage ; les sceptres ont été brisés ; les trônes se sont écroulés avec fracas; dans l'obscurité dé celte triste nuit , toutes les passions déchaînées se sont occupées à se satisfaire. Facta est nox , in ipsa pertransibunt omnes baiÙBtylvœ (i). En ce moment encore la société tout entière est comme un muladc atteint d'une violente fièvre accompagnée de délire. Beaucoup de médecins sont réunis en consultation ; tous vantent leur habileté , tous veulent faire prévaloir la sagesse de leurs conseils , et pourtant V auguste malade continue à donner au monde entier de graves inquiétudes; dans ce triste état de désordre général, selon l'énergique expression du Bossuet, ce qu'on craint est plus redoutable encore que ce qu'on souffre. Pour nous , N. T. C. F. , nous croyons qu'il n'y a et qu'il ne peut y avoir qu'un seul remède a ces grands maux, c'est de retirer le monde de ce déplorable paganisme dans lequel on a voulu le replonger, c'est de nous en tenir purement et simplement au Catéchisme que l'Eglise a mis entre nos mains, e'csl de revenir sincèrement à Dieu et à ses commandements , c'est de rétablir dans nos cu;urs les trois vertus théologales, la foi, l'espérance et la charité. Salomon annonçait une vérité profonde , lorsqu'il disait , il y a (rots mille ans , que « la crainte du Seigneur est le commencement de la sagesse : fnitium sapieniiœ timor Domini (2) ; o et quand nous disons la crainte de Dieu , nous disons la crainte de ses malédictions sur la terre , la crainte de ses jugements