W. SOMBART

Händler und Helden.

Rêves d'avenir. — Quand nous aurons la victoire, et elle ne saurait nous échapper.

il faudra réunir tout ce qui est de langue allemande en un seul empire et un seul peuple, et, avec nos frères de la noble race germanique, si toutefois ils ne se montrent pas indignes de ce nom glorieux, conclure une alliance offensive et défensive perpétuelle.

Alors nous retournerons avec joie et fierté au droit germanique de Thor. L'héritage antique et sacré du temps de nos pères redeviendra le droit allemand : le plus grand nombre possible des fils de notre peuple, tous ceux qui le veulent, résideront comme seigneurs libres sur leurs propres terres et seront cultivateurs.

Et un peuple de seigneurs de perpétuelle durée dirigera l'ascension de Thumanité.

Alldeutsche Blätter, 5 sept. 1914.

De tout temps, c'est le germanisme, ce vrai sel de la terre, qui a guéri le monde.

Jos. Aug. Lux.

Deutschi, als Welterzieher.

Pangermanisme et militarisme. — Nous avions oublié ce que l'âme populaire aile-

mande recèle de grandeur et de clarté.

Maintenant nous le voyons devant nous dans toute sa beauté. Nous estimions peu les qualités allemandes et nous encensions tout ce qui était étranger. Aujourd'hui, nous reconnaissons de nouveau qu'être Allemand est plus qu'une conception nationale, que le germanisme a une mission civilisatrice, que la belle parole d'après laquelle le monde doit guérir encore une fois au contact de l'âme allemande est plus qu'une phrase retentissante. Car si dans cette guerre il y a un peuple qui a fait et fait encore journellement preuve de culture, c'est le peuple allemand, malgré ou précisément parce que — en dépit de toutes les criailleries — la vie d'im seul soldat allemand a pour nous plus de valeur que la cathédrale de Reims dans toute sa splendeur. Un tel peuple n'a pas seulement le droit de vaincre un monde, mais aussi le droit de gouverner un monde. Il ne pourrait certes rien arriver de plus heureux à ce monde que de devenir Allemand d'un pôle à l'autre, que d'être pénétré du germanisme qui se révèle à nous dans ces jours, et que notre tâche la plus haute doit être de maintenir quand cette

lutte sera terminée. Pour cela, deux choses sont nécessaires. Il faut d'abord que, contrairement à nos idées passées, nous placions notre culture allemande pour toujours sous la protection de l'épée allemande, que nous supportions docilement et avec joie les charges nécessaires pour maintenir l'armée allemande à la hauteur qu'il faut pour sauvegarder l'empire. Et ceci en dépit des séductions des chalumeaux pacifiques qui pourront résonner autour de nous. En second lieu, il sera nécessaire de veiller à ne pas laisser s'éteindre la flamme qui s'est allumée si merveilleuse dans les cœurs allemands. Il faut que le germanisme, qui, dans ces jours de dure épreuve, s'est élevé si haut au-dessus des sombres vapeurs des influences civilisatrices étrangères, n'en soit pas de nouveau éclipsé, quand ces jours de sublime enthousiasme seront passés.

La paix universelle viendra. Que ce soit notre forte conviction, même sous le tonnerre des canons. Mais nous savons maintenant qu'elle ne viendra pas par la voie de développements civilisateurs, où nous l'attendions, ni par des alliances et des con-

ventions. Une douloureuse constatation de ces graves journées, c'est que le bien luimême n'entre que par la contrainte dans le monde. C'est ainsi que la paix universelle viendra aussi sous la protection du glaive allemand. De cette guerre, tel est notre espoir, l'Allemagne sortira maîtresse du monde (Deutschland wird als Herrscher der Welt hervorgehen). Elle imposera à ses ennemis sa volonté. Mais cette volonté, c'est la volonté civilisatrice de la paix. Ainsi s'accomplira la belle parole prophétique d'Herweg :

Tu es le pasteur du grand troupeau des peuples, Tu es le grand peuple, Tespoir de la terre,

Hugo Jüngst.

Der Weltkrieg und die deutsche Kultur. Leipzig, i9157

Dieu pangermaniste. — II faut que l'Allemagne triomphe dans cette lutte entre les nations, car elle porte en elle la force de vaincre le monde. Qui donc, si ce n'est elle, prendrait la direction, dans le conseil des peuples, comme mandataire de Dieu? La France, la Russie, l'Angleterre ont échoué dans Yexamen rigorosum de l'histoire universelle. Maintenant la mission divine re-

pose sur l'Allemagne seule. Le Seigneur, maître du monde, a appelé notre peuple ; il veut qu'à la vigueur des anciens Germains s'unissent les sentiments intimes de l'âme chrétienne, qu'au sens du vrai s'allie le sérieux de la conscience. Et c'est ici que se fonde notre radieux espoir que l'Allemagne deviendra le cœur et l'âme du monde, comme le rêvait Lagarde... Le peuple de Luther, le peuple de génies, de chefs et de héros incomparables dont le testament n'est pas encore réalisé, a une haute mission mondiale. En quoi consiste-t-elle? A conduire les peuples en liberté vers la paix universelle. Tous ceux qui luttent maintenant pour notre patrie allemande luttent pour la paix du monde, pour le progrès et la liberté qui accompagneront la paix future. . . L'amour passionné, excessif, du droit, de la justice, de la piété, qualifie l'Allemagne plus qu'aucun autre peuple de la terre pour cette mission bienfaisante. L'Allemand seul est capable de rendre la religion du pur évangile fertile pour le monde, d'être un Ghristophore pour tous les peuples, un porte-bannière de l'Évangile et l'asile de la moralité et de la culture.

[L'Allemagne, nation souffrante pour Dieu, est associée au Christ souffrant pour le salut des hommes.]

Notre peuple allemand doit se sacrifier et se sacrifie pour que le salut et la bénédiction viennent sur tous les peuples qui n'ont pas la force nécessaire pour dégager par une immolation semblable de pareils bienfaits. C'est en martyr favorisé par Dieu que notre peuple allemand apparaît dans cette guerre, pareil à une armure de choix dans la main de Dieu. Être Allemand, c'est pour longtemps passer solitaire parmi les peuples, dédaigné et méconnu de beaucoup, tout en étant leur secret médiateur de grâces. Mais sur cette voie de la Passion que suit notre pensée, fleurissent pour nous-mêmes les roses d'une calme et forte confiance. Sans guerres, sans cette guerre la plus terrible de toutes. Dieu n'aurait pas pu faire de notre peuple ce pour quoi il l'avait choisi et créé, et qui est de conduire par la voie de ses souffrances les autres peuples à une paix pleine de bénédiction.

Lie. F. KoEHLER, Pasteur à Berlin.

Der Weltkrieg im Lichte der deutschprotesta ntischen Kriegspredigt.

Tûhingen^i9i5.

Le soldat de Dieu. — Maintenant, entourés par un monde d'ennemis, perfidement surpris par la ruse, la trahison et la brutalité, nous ne pouvons qu'étendre la main vers le ciel et v aller chercher notre droit suspendu là-haut. Aussi nous sentons-nous les exécuteurs de la vengeance divine sur nos adversaires. Dieu est avec nous, telle est aujourd'hui la ferme foi de l'humanité allemande.

J.ic. ScHETTLER, Pasteur à Berlin.

Kriegspredigt. Berlin^ 19i4.

« Nous NE DÉSARMERONS PAS » . C'cst

trop peu de dire qu'on ne nous aime pas pour exprimer le sentiment qui domine à l'étranger à l'égard des Allemands depuis des dizaines d'années déjà. Non seulement on ne nous aime pas, mais on nous hait, et depuis peu on nous envie. . . Non seulement Anglais, Russes, Français, Belges, Canadiens, Australiens, Japonais, Serbes, Monténégrins, une société bien mêlée comme on le voit, foncent sur nous, mais les peuples indiens auxiliaires, les Hottentots, les Cafres, les Algériens, les Nègres, les Tongouses, les Tartares et autre racaille ont été mobilisés pour

aider à massacrer un ancien peuple de culture européenne. Et les frivoles adversaires qui excitent ces gueux contre nous ont l'audace d'accuser les Allemands de prétendues cruautés et de violation du droit international envers la Belgique, quoi qu'il soit bien prouvé à présent que nos soldats tirant sur les bourgeois de Louvain ont usé de justes représailles pour un perfide guet-apens organisé par le gouvernement, et que déjà longtemps avant la guerre la Belgique s'était liguée avec la France et l'Angleterre contre l'Allemagne, que même avant le début de la guerre des troupes françaises opéraient en commun avec l'armée belge sur le territoire belge, et que les Russes et les Anglais (la flotte) avaient mobilisé depuis des mois. Gomment sans cela des régiments russes de l'Asie orientale et de la Sibérie auraient-ils pu prendre part aux opérations près de Lemberg et en Prusse orientale, comment les généraux anglais auraient-ils pu contrôler les forteresses françaises? 11 serait facile de donner encore nombre d'autres preuves montrant que le gouvernement anglaisa exécuté rigoureusement le programme d'encerclement d'Edouard VII. . . La France

était, dès les premiers jours de notre mobilisation, suffisamment armée pour entreprendre une vigoureuse offensive dans le Haut-Rhin et envoyer le 2 août ses aviateurs lancer des bombes jusque sur Nuremberg.

Et en face de ces faits on veut nous mettre sur le dos la rupture de la paix et la violation de la neutralité ; on veut nous présenter comme de frivoles corrupteurs des peuples, tandis qu'avec l'aide des emprunts français les Russes avaient préparé la guerre depuis des années.

Que l'étranger se le tienne pour dit, nous sommes encore loin d'être au bout de notre pouvoir militaire et de notre vouloir politique. Plutôt que de céder, nos bras se dessécheront, nos cœurs perdront tout leur sang. Si nous périssons, nos ennemis iront avec nous dans l'abîme. Tel est chez nous le mot d'ordre des hommes énergiques, et c'est eux qui garderont la décision entre leurs mains.

Même après la guerre et la victoire, nous saurons nous protéger. L'étranger, nous le disons nettement, ne doit pas se bercer de l'illusion que nous désarmerons. Nous connaissons trop bien nos adversaires pour

nous endormir paresseusement. La parole du grand roi : « Toujours en vedette », nous servira de règle. Et pourquoi ? C'est que toute idée, pour devenir efficace, doit se transposer en matière ou en force; sans cela, il manquera à côté du vouloir l'accomplissement. Et il en est ainsi de toute idée politique ou nationale. Jamais nous n'aurions gagné notre indépendance nationale, si nous n'avions risqué pour elle notre puissance militaire. De l'avoir reconnu et mené à bonne fin, c'est l'immortel mérite de Scharnhorst, Gneisenau, Stein, etc. L'empereur Guillaume I«"", Bismarck, Moltke, l'empereur Guillaume II, ont poursuivi dans le même esprit cette œuvre par de continuelles réorganisations militaires. Enfin, le 4 août 1914, tout le peuple allemand a consacré cette loi historique pour le plus lointain avenir. C'est sur elle que repose notre existence.

Les efforts qui s'y rattachent visent à assurer ultérieurement notre puissance et ont leur point culminant dans la création d'une forte coalition d'États germaniques, dans laquelle s'uniront les pays continentaux germaniques ainsi que l'Autriche et

ses peuples, pour édifier et développer cette alliance sur une base économique, en y ajoutant encore, si possible, une ligue avec les États du Bas-Danube et de la Turquie, qui tous ont besoin de la puissance de la Confédération. Un rempart puissant, inexpugnable, allant de l'embouchure de l'Escaut à celle du Danube et jusqu'au delà des Dardanelles, devra être élevé contre la Russie, la France et l'Angleterre. Cette Confédération, solidement établie, garantira le développement pacifique de l'Europe par sa puissance politique, militaire et économique. C'est ici, chez nous, que jaillit la fontaine de Jouvence du monde avec une force intarissable. Richesse sans pareille ! Et voici qu'aux Turcos, aux Sénégalais, aux sauvages indous et singalais, s'unissent encore contre nous les Japonais et les Abyssins ! L'Europe n'at-elle pas honte ? Tous les États neutres devraient se lever comme un seul homme.

Hodie mihij cras tibi. Que deviendraient, au cas où nous serions vaincus et extirpés, la Suède, la Norvège, la Hollande, la Suisse, la Roumanie? Et si la kultur et la puissance allemandes périssaient, croit-on que ces demi-sauvages et leurs complices européens

mettraient chapeau bas devant la culture hollandaise ou suisse et qu'ils feraient demitour ?

. . . C'est nous autres Allemands qui couvrons de notre bouclier d'airain et de notre corps l'ancienne civilisation européenne péniblement conquise, nous les « Huns »^ noue les « Barbares ».

S'ils triomphent, les Allemands n'auront que trop d'amis, au point d'être obligés d'ouvrir une seconde porte pour faire sortir ceux qui ne leur conviendront pas. Mais que nous soyons aimés ou non, peu nous importe. Et nous triompherons, il le faut, dans la guerre comme dans la paix.

Prof. D"" Robert Jannasch.

Weshalb die Deutschen im Auslande unbeliebt sind. Berlin^ i9i5.

Propagande. — C'est pour nous un devoir national de prendre soin de notre réputation dans le monde. Cela ne peut se faire que par un service national de renseignements : il faut créer au ministère des affaires étrangères une section spéciale qui devra s'occuper de la propagation de la culture allemande à l'étranger. . . D'ailleurs, un

grand État de nos jours est comme un organisme qui embrasse la terre entière. Partout il y a de ses ressortissants ou des hommes dont il éprouve le besoin d'être le répondant . Chacun de ces Etats est comme un polype ; c'est un Etat tentaculaire qui enserre la totalité de la nation répandue sur tout le globe. Gela est vrai surtout de l'Allemagne, dont nombre de sujets résident Dieu sait où dans le monde, et l'Empire doit donc prendre à tâche, comme représentant la nation, de conserver toute cette société au germanisme.

D^ Karl Lamprecht.

Krieg und Kul lu r. Leipzig^ i914.

« Jeunes ÉLÈVES ». — L'école doit tout faire pour imprimer de bonne heure au cœur des écoliers l'orgueil national. La colère contre l'étranger qui se manifeste actuellement dans tous les milieux, nous ne devons pas la laisser inutilisée à l'école ; mais nous devons la sanctifier comme une semence qui germera dans la paix en fierté patriotique de bon aloi en face de tout ce qui est étranger.

Nous n'avons pas encore tiré parti comme il le faudrait des événements de 1870 pour

l'enseignement de l'histoire. Nos maîtres ne semblent pas encore pleinement convaincus que nous sommes devenus à cette époque un autre peuple, et que cette grande transformation impose des devoirs à l'école. L'histoire de l'Allemagne doit être placée au centre de l'enseignement historique ; elle est le principal but, tout le reste n'est que voie et moyen d'arriver à ce but.

Pendant des siècles, nous avons été l'enclume ; des ennemis de partout maniaient le marteau sous les coups duquel notre pauvre pays a tant souffert. Maintenant, c'est nous qui tenons le marteau. En 1870-71 nous avons avec lui forgé sur l'enclume de France la couronne impériale. Maintenant nous forgeons sur l'enclume de la politique mondiale la couronne de notre bon droit au soleil qui luit pour tout le monde. Voilà ce que nous répéterons sans cesse à la jeunesse, pour qu'elle acquière au physique et au moral la force de manier le marteau mieux encore que nous ne l'avons fait.

Adolf Mathias.

Krieg und Schule. Leipzig^ 19 ib.

(( La fleur des nations » . — Nos pères ont

rêvé un grand rêve, il s'est réalisé en partie après la guerre de 1870. Nous rêvons un rêve encore plus grand, nous rêvons de la domination universelle du germanisme. Si nous sommes par notre grandeur intérieure à la hauteur de ce rêve, la Providence nous conduira d'elle-même au but. Et si la guerre a contribué à nous élever à la grandeur intérieure, nous comprendrons quelle bénédiction divine, quelle intention résidait dans cette guerre. Aux cercles que trace l'eau d'une source jaillissant au fond d'un lac, succèdent sans cesse, inépuisablement, de nouveaux cercles ; grâce à cet éternel bouillonnement, le lac, à la fin, deviendra nécessairement le lac de la source. Ainsi la source intarissable delà pure nationalité allemande constituera la puissance mondiale de l'Allemagne et imprimera sa marque à l'univers, et au contact de l'âme allemande le monde pourra encore une fois guérir. Nous avons réussi dans tout ce que nous avons entrepris par une impulsion intérieure, sous la garde de Dieu.

Notre plus forte explosion de forces, la guerre, a été faite en ce sens, et nous sommes convaincus que nous deviendrons ainsi la fleur des nations. Nous sommes de-

vant une nouvelle pulsation de l'éternité ; faisons notre éducation, pour être dignes du moment.

Richard Fugmann.

Der Segen des Kj'ieges.

Leipzig, i9i5.

« Nous AVONS VOULU CETTE GUERRE. »

C'est parce qu'en pleine prospérité grandissante ils ne se sont pas contentés de ce méprisable plaisir des richesses, qu'on relègue les Allemands d'hier et d'aujourd'hui derrière les ombres sacrées du « peuple des poètes et des penseurs », que caresse tendrement la mémoire de nos ennemis. Or, ce que ces penseurs et ces poètes ont créé, n'est-ce donc pas notre droit, n'est-ce pas à proprement parler notre devoir de le répandre comme une semence féconde dans des sillons de plus en plus étendus, d'ouvrir le sein raidi du sol avec un soc de fer, afin que le grain ne sèche pas, sans germer, à la surface ? . . . Le peuple allemand seul est le guerrier de son idée ; parmi les grands peuples, il est le seul qui risque le bonheur du foyer et son bien-être, le présent et l'avenir dans la lutte pour sa foi. Et dans cette

guerre, il combat avec des armes plus puissantes et qui pénètrent plus profondément dans la chair de l'ennemi que ne le firent jadis FHellade pour son Olympe, Israël pour son Dieu-Logos, la communauté galiléenne pour le Sauveur. Voilà pourquoi le peuple allemand est haï, voilà pourquoi Ton fait accroire aux sots et aux demi-âavants vaniteux que son glaive obéit au geste de l'ambition et d'une vile rapacité. Pourtant, après chaque guerre que des Allemands ont faite pour une cause allemande, la terre n'est-elle pas au fond devenue plus riche, la moisson humaine plus belle ? Depuis la chute de l'Italien qui avait renouvelé la gloire de la France, depuis que Bonaparte est tombé, le monde de l'Occident n'a-t-il pas puisé le plus pur, le plus durable de ses forces à la source allemande? Kant, Gœthe, Stein, Bismarck, Scharnhorst, Moltke, Beethoven, Mozart, où ont-ils leurs pareils? Et toute guerre faite pour ce qu'ont produit, pour ce que nous ont légué ces génies, n'est-elle pas une bonne guerre, qui sanctifie ses épées? Parce qu'elle fait naître l'espérance (pas pour le vainqueur seul), elle est une œuvre pie; parce qu'elle seule a montré la voie menant

à la liberté et que par conséquent elle était nécessaire, elle est, selon la parole de Machiavel, juste.

Cessez donc vos pitoyables tentatives d'excuser l'acte de l'Allemagne. Ne pleurnichez pas plus longtemps devant des étrangers qui ne veulent rien entendre, en protestant de la sincérité du sourire qui fardait nos lèvres, ainsi que de nos regrets de ce que de perfides conspirateurs nous aient entraînés de force dans la guerre. Cessez, secrétaires d'État, toute polémique avec des collègues ennemis, à qui vous chicanez en vain leur supériorité et qui ne font que sourire, quand de vos laborieuses élucubrations ils extraient le morceau qui devra démolir leur « égoïsme >). Que Fégoïsme national vous semble, non une vertu, mais un péché, vous devriez au moins vous en cacher aux regards étrangers. Cessez aussi, écrivains populaires, vos basses injures contre les ennemis ; elles ne proviennent pas de la passion, mais de l'avide désir d'être approuvés par la foule. Elles nous répugnent dans le recueillement de l'heure présente. Que la guerre ne soit pas pour vous une affaire, comme elle l'est pour ceux qui exposent dans les vitrines ou

qui crient dans les rues leurs « dons patriotiques » ficelés ou enrubannés de noir-blancrouge . . .

Si nos hommes d'Etat n'ont pas su pénétrer el déjouer des machinations astucieuses, n'allons pas hisser sur leur échec le pavillon de la plus douce vertu. Ce n'est pas en gens dupés et indécis que nous avons endossé le risque effroyable de cette guerre. Nous l'avons voulue, parce que nous devions la vouloir et que nous avions le droit de la vouloir. Que le diable teuton étouffe les geignards, dont les excuses au milieu de ces prodigieux événements nous rendent ridicules. Nous ne sommes pas, nous ne nous présentons pas devant le tribunal de l'Europe. Notre puissance créera en Europe un droit nouveau. L'Allemagne frappe. Si elle conquiert de nouvelles provinces à son génie, les prêtres de toutes les divinités exalteront la bonne guerre.

Max. Hardkn.

Die Zukunft^ 11 octobre i9i4.

« Plus de terre ». — La destruction de l'Empire d'Allemagne est le seul but de la guerre actuelle. Il est par suite inutile de

rechercher les causes de la haine générale contre nous et de prendre Dieu à témoin qu'aucun Allemand n'a jamais songé à faire violence à d'autres peuples, en réclamant uniquement notre place au soleil. Le devoir de tous ceux qui ont du sang allemand dans les veines est de ne penser qu'à une chose : comment assurer pour toujours l'existence de notre peuple? Or, à cette question on peut répondre simplement : par l'acquisition de plus de terre. Qu'on ne se fasse pas d'illusion : l'ancien idéal d'humanité s'est évanoui à jamais. Aussi voulons-nous la seule chose qui soit nécessaire, de la terre, pour devenir un plus grand peuple. Ce n'est pas l'ambition des conquêtes qui nous y pousse, mais la nécessité. Soixante millions d'Allemands vivant sur dix mille lieues carrées ne peuvent pas occuper dans le monde une situation qui les garantisse contre l'anéantissement, mais cent millions établis sur vingt mille lieues le peuvent. Il faut que nous devenions un peuple de cent millions d'hommes sur un territoire continu ; et alors seulement notre existence, notre travail, notre culture seront assurés. Sans doute la parole de l'Empereur était dictée

par un bon sentiment ; mais notre avenir n'est pas sur Teau, notre avenir est sur la terre que nous cultivons. . . Ne l'oublions pas, l'Angleterre et la France profitent déjà actuellement de toutes les occasions pour nous exclure du marché mondial ; elles continueront ce travail pendant la paix et avec succès, de sorte que l'avenir de notre industrie est en tout cas bien en danger avec les frontières étroites de l'Allemagne. Nous n'avons pas de vrais amis au monde, aucun autre peuple ne sait apprécier notre valeur comme peuple civilisateur. D'où la nécessité d'avoir de la terre pour nous étendre, pour obtenir un équilibre nécessaire entre l'industrie et l'agriculture, pour devenir un vrai peuple mondial. De la terre, de la terre, de la terre !

Adolf Bartels .

Eins ist not. Alldeutsche Blätter^ i 8 mars 1916,

Trop parfaits. — Loin de nous toute présomption. Nous sommes plutôt trop modestes quand il nous faut mettre en valeur notre caractère et nos qualités vis-à-vis des nations étrangères.

Précisément parce qu'en raison de notre organisation intellectuelle nous avons la possibilité de comprendre, non seulement tout ce qui touche l'Allemagne, mais aussi l'étranger, nous sommes destinés à élaborer les conquêtes de tous les peuples dans le domaine de la civilisation, à les recueillir et à les unifier. Cette tâche est réservée exclusivement à la solidité et à la profondeur allemandes, c'est notre mission dans le monde pour le présent et l'avenir, et c'est en cela que consiste en même temps la supériorité de notre culture, qui n'est pas le moindre motif de la haine de nos ennemis.

Cette supériorité n'est pas la conséquence de l'augmentation de notre puissance au dehors depuis 1871, elle est plutôt, comme nos adversaires le sentent bien, quoiqu'ils n'en conviennent pas, en première ligne une supériorité intellectuelle et morale de notre nation . . . C'est là que gît avant tout la supériorité invincible de notre armée.

Puisque les représentants de la civilisation décadente française aveuglés par le fanatisme, puisque les Anglais à l'âme mercantile et sans scrupules, puisque des Moscovites à demi asiatiques veulent nous stigma-

tiser du nom de Barbares, nous, les héritiers des pensées et des créations d'un Luther et d'un Kant, d'un Dürer et d'un Beethoven, et se donner eux-mêmes, alliés dans la lutte avec des peuplades sauvages et demisauvages, pour les protagonistes de la civilisation en Europe, nous sommes obligés de dire sans vain orgueil, mais avec fierté et énergie, que nous ne sommes pas seulement les représentants d'une culture supérieure, mais que notre génie allemand dans sa pureté et son honnêteté est

la conscience et Vàme du monde^ et que pour cette raison déjà le libre germanisme ne peut pas et ne doit pas être détruit dans le monde.

Depuis que la guerre est allumée, nombre de peuples, et malheureusement pas nos ennemis seuls, ont témoigné une telle malveillance pour l'Allemagne et si peu de compréhension du sens de notre action et de nos buts nationaux, que nous avons du nous reconnaître assez peu aimés par le reste du monde ; aussi depuis des mois on discute ardemment sur le motif de cette impopularité. La raison principale est certainement, surtout chez nos ennemis, la

jalousie pour la brillante ascension économique et politique de la culture allemande, la jalousie à laquelle s'associe chez nos ennemis la crainte que leur propre puissance ne soit tôt ou tard débordée par l'Allemagne devenue grande puissance. Mais il semble, en outre, que notre caractère national ne plaît pas à d'autres peuples. Il n'y a pas lieu d'en être autrement étonné. Il en est des nations comme des individus. Il existe dans l'histoire, comme dans la vie quotidienne, des sympathies et des antipathies et les destinées des peuples ne se construisent pas autrement que celles des hommes. Il arrive à l'Allemagne ce qui arrive fréquemment à l'honnête homme qui, sans se soucier d 'autrui, va droit le chemin du devoir. Obstacle gênant sur la route de l'égoïste et de l'homme sans scrupules, il devient souvent impopulaire sans qu'il y ait de sa faute, et de là au dédain et à la dépréciation, finalement à la calomnie et à la haine, il n'y a

qu'un pas.

Prof. D"" Alex. Amersdorffer, Secretâr u. Senator der König.

Akademie der Künste.

Deutsch sein heisst ehrlich sein, Rede.

Berlin, iOiö.

Radieux avenir. — Dans la guerre comme dans la paix il n'y a rien où l'Allemagne ne puisse atteindre. Et quelles glorieuses perspectives pour l'avenir de l'humanité que d'être dirigée par une telle Allemagne !

Houston Stewart Chamberlain.

Kriegsaufsätze "1915.

« Le sel de la terre. » — L'Allemagne lutte aujourd'hui dans un splendide, un saint isolement. Politiquement il se peut que cet isolement soit le produit d'excitations artificielles ; du point de vue supérieur de l'éthique universelle, il apparaît comme la conséquence inéluctable des lois de développement de la culture humaine. Dans la série ininterrompue des recherches, des méditations, des vues d'avenir de nos grands penseurs et de nos poètes, retentit toujours comme une dominante l'idée que le peuple allemand est le sel de la terre, unique en son genre, qui est destiné à pénétrer le monde entier, mais ne peut accomplir sa mission divine et spéciale que s'il reste seul et dégagé de tout mélange, de toute pénétration d'éléments étrangers.

Le vrai peuple aristocratique, le peuple

de seigneurs, comme tout seigneur vraiment distingué, n'est ni un oppresseur ni un despote, mais un espoir de liberté pour les autres hommes et un gage de leur perfectionnement. En s'efforçant de s'élever au-dessus de son entourage, il ne lui devient pas étranger et hostile, mais il élève et idéalise ses relations avec lui, mettant au premier plan les droits de souveraineté et les libertés de développement, et il est lui-même, avec une obligeance et un dévouement chevaleresques, leur champion pour atteindre des degrés de plus en plus élevés de perfectionnement de l'existence. La puissance mondiale de l'Allemagne ne peut subsister et prendre vigueur qu'en vertu de cette révélation, que nous avons à donner aux faibles de la société des peuples quelque chose qui leur soit à eux-mêmes un gage d'ascension vers les hauteurs de leur propre idéal de puissance : liberté du moi organisé selon ses lois et sa force créatrice spéciales, protection contre les maîtres et les faux amis du peuple, qui voudraient imposer à toute l'humanité la routine universelle de leur dogme de culture démocratiqueradicale ou socialiste.

Bref, la sublime tâche du peuple allemand

et de la puissance mondiale allemande est d'établir la politique universelle sur le fondement d'une organisation vraiment libérale, équitable et morale.

A la mission de l'Allemand d'être partout le protecteur de la souveraineté individuelle s'ajoute celle plus haute encore d'être partout, tel un acide basique de la terre, le suscitateur de forces créatrices, le promoteur de grands événements libérateurs.

« Comme Allemand, je me sens le régénérateur de la terre. Nous sommes ceux qui meurent pour l'amour de peuples nouveaux. Nous sommes les excitateurs de fièvre, la semence intellectuelle de la grande loi de rénovation, le ferment fongoïde du monde, oui, le réservoir des dynasties. » C'est en ces termes que Hans Bartsch développe poétiquement la même pensée dans son das deutsche Leid.

A la question de savoir si le peuple allemand a atteint cet idéal surhumain, qui doit éclater dans son histoire et la marquer d'une empreinte caractéristique, nous pouvons sans fatuité répondre : oui, naturellement avec le» réserves que comporte la faiblesse humaine luttant pour la réalisation de pareilles

pensées, les plus hautes de l'humanité.

D"^ Laurence Freiherr von Mackay.

Deutschland und der Weltkrieg. Der Tag der Abrechnung. München^ i9i4.

Bons apôtres. — Car nous voulons faire la paix sur terre pour le bien de tous les hommes. Nous sommes plus humains que les autres peuples, même notre manière de faire la guerre le prouve. Nous avons plus de discipline et de moralité, plus d'esprit, de sentiment et d'imagination, par suite aussi plus de sympathie pour lame étrangère.

Donc nous avons un droit aristocratique à dominer le monde par l'esprit.

Richard Dehmel.

Vo m Krieg sscha up la tz .

Volksstimme Gottesstimme.

Hamburg, i9i4.

Le rôle d'éducateur est la vraie mission de l'Allemand en ce monde.

Lux.

Deutschland als Welterzieher.

Stuttgart, 1915.

« Le cœur de l'humanité. » — L'Allemagne est destinée, ou disons serait destinée, à devenir le cœur de l'humanité. Tout autre

peuple est maintenant définitivement écarté de ce rôle ; ou ce sera l'Allemagne, ou le monde se dissoudra en un chaos sans cœur. Mais le monde est grand à présent ; le cœur doit donc être solide et fonctionner sans défaillance. Concentration et organisation, c'est dans ces deux mots que réside l'avenir de l'Allemagne, si elle veut en avoir un. Jamais l'Allemagne ne pourra rivaliser avec le monde anglo-saxon par la méthode consistant à détacher les individus en une activité atomistique. Dans le peuple allemand il y a trop de sang slave et les deux peuples ont derrière eux un développement historique trop différent... L'Allemagne ne peut l'emporter sur l'anglo-américanisme qu'en suivant une méthode politique absolument opposée et en se présentant en rangs serrés, comme une unité disciplinée et méthodique. L'Allemagne, j'en suis convaincu, peut arriver dans deux siècles à dominer tout le globe terrestre, soit directement par la politique, soit indirectement par la langue, les méthodes, la culture intellectuelle, pourvu qu'elle réussisse à s'engager à temps dans le « nouveau Cours », c'est-à-dire à amener la nation à rompre définitivement avec les méthodes de gouverne-

ment anglo-américaines et avec l'idéal funeste de la Révolution. La liberté qu'il faut à l'Allemagne est la liberté telle que l'entendait Frédéric II, liberté illimitée de la pensée, de la science, de la religion, mais non la liberté de se mal gouverner à volonté.

Quant aux idiots, qui se lamentent sur le militarisme allemand, il faut leur répliquer que ce terme n'a plus de sens en Allemagne. L'armée représente la première grande pièce du nouvel Etat, le boulevard de la liberté allemande, grâce auquel l'Allemagne sera a libre » de dresser son idéal d'un État civilisé au milieu d'un monde ennemi, hostile à la culture. Sans l'armée, sans cette ligue grandiose de la sainte camaraderie, de la subordination absolue de tous sans distinction de rang comme d'opinions politiques et confessionnelles, tout serait perdu dès maintenant. L'État, dans sa constitution actuelle, n'est pas digne d'une telle armée ; l'Etat et l'armée ne sont pas en harmonie. La capacité incomparablement plus grande de l'administration militaire, même dans les questions de la vie civile, a fait partout une grande impression dans le couri de la guerre actuelle et a ouvert bien des yeux. Fréquemment

nous avons entendu dire : Ah ! si cela pouvait donc rester ainsi après la guerre ! Pourquoi ne décréterait-on pas d'une façon permanente l'état de siège contre l'abjection et l'usure ? On voyait là à l'œuvre une simplification bienfaisante, qui, une fois complétée, délivrerait la nation d'un immense fardeau et d'une ruineuse agitation chronique. C'était comme un éclair illuminant la nuit et le chaos d'un labyrinthe sans issue, au-dessus duquel apparaissent des possibilités raisonnables.

Houston Stewart Chamberlain.

Politische Ideale.

München^ 1915.

Élévation. — Elle nous est familière, l'image de cette Marie de Bethléem, dont l'âme exalte le Seigneur et se réjouit en Dieu son Sauveur des grandes choses que la miséricorde du Tout-Puissant a faites en elle. Elle a vécu dans le silence et la retraite, peu remarquée, vivant d'une vie tout intérieure, plus riche de sentiments que d'actions extérieures, le plus riche dans la souffrance et sous la croix.

Ne remarquons-nous pas dans les traits

de cette image le portrait de l'Allemagne? L'Allemagne est restée pendant des siècles parmi les peuples de l'Europe qui souvent la regardaient par-dessus l'épaule, jouet des autres, raillée comme le peuple des penseurs et des poètes, inhabile à la concurrence sur le marché de la vie, manifestant toutes les profondeurs de son âme sur les calvaires de son histoire douloureuse, rassemblant toutes ses forces dans son intérieur, mais appelée par Dieu à donner au monde quelque chose d'extraordinaire. Germania : une Marie parmi les peuples, jusqu'à ce que Dieu regardât la bassesse de l'Allemagne et fît en elle de grandes choses, lorsqu'il la délivra du joug de Napoléon, lorsqu'il l'unifia en un nouvel empire d'Allemagne, lorsqu'il humilia ses ennemis et abaissa les grands en 1813-1815, puis encore en 1864-1870. Quel revirement grâce à la Providence divine I

C'est un pareil revirement que Marie glorifie par ces mots : il confond les pensées des superbes, il renverse de leurs trônes les superbes, il renvoie les riches, les mains vides.

La superbe, la vanité régnaient en France

en 1870 lorsque l'empereur des Français se conduisait en maître du monde et que son peuple se croyait à la tête de l'humanité. Et l'empereur disparut dans le néant, et la France resta comme un danger public à cause de ses troubles intérieurs. Quel revirement, grâce à la Providence divine, quand elle confond les orgueilleux, disperse les puissants et abaisse les grands!

Et nous avons assisté au même spectacle depuis la mobilisation de nos armées. Nos ennemis voulaient nous assaillir de trois côtés à la fois ; pour cela ils avaient depuis longtemps soudoyé en secret le complice belge et faisaient cause commune pour leur expédition de brigands avec les peuples jaunes de l'Extrême-Orient. Leur puissance se dressait formidable devant nous. Mais quel revirement ! Les forteresses belges, qui se croyaient imprenables, tombèrent comme les murs de Jéricho aux sons de ces fabuleuses pièces d'artillerie qu'inventa le génie allemand et que bénit le bras du Dieu fort. Et la fière capitale Paris doit s'attendre à voir encore les soldats allemands à ses portes et à entendre pour la troisième fois leurs canons.

Devant ces faits, nous nous sentons entraînés vers Dieu par une ardente reconnaissance et une joyeuse espérance. Le Tout-Puissant a fait de grandes choses en nous, et son nom est saint. Le chant de Marie est aussi l'action de grâces de l'AUe-

magne.

OsKAR Brussaut, Superintendent in Eis leben.

Vorwärts mit Gott, Kriegsbetstunden, Leipzig, 19i4.

Peu S P ANGERM ANISTE QUE LES G ERMAINS.

Les ennemis de l'Allemagne n'ont pas même l'idée de la paix. En dernière analyse, le but de guerre de l'Allemagne est de leur inculquer cette idée. Pour cela, il faudra leur donner une leçon sévère. C'est uniquement par la rapine que l'Angleterre, la France et la Russie ont grandi pendant ces cinquante dernières années ; ces peuples ignorent qu'il y a un autre genre de croissance, une croissance par la force et la valeur intérieures. Il est absurde au premier chef que ces Etats brigands flétrissent du nom d'État militaire et conquérant la seule grande puissance qui n'ait jamais volé.

Si les Français n'étaient pas fous, s'ils ne

se laissaient pas exploiter comme valets de l'Angleterre et de la Russie, je ne sache pas quel motif de conflit il pourrait y avoir avec eux. Mais ils sont fous ; il faut donc les traiter comme des fous. Il faut que l'Allemagne soit garantie une fois pour toutes contre leurs accès de délire et contre l'invasion de ses pacifiques campagnes par des millions de nègres sauvages. Nous avons la puissance, qu'on s'en serve ; il ne faut pas que, comme en 1870, le diplomate contredise l'étatmajor.

Entre l'Allemagne et l'Angleterre il y a cette alternative : ou toi, ou moi. Si l'Allemand dit « toi », c'en est fait du germanisme pour toujours : l'Angleterre ne se laisse arrêter par aucune considération. Mais en réalité l'Allemagne possède les moyens de dire « moi » et d'imposer son moi. Voilà son but de guerre. Ce qu'il faudra atteindre, c'est l'affirmation victorieuse de la volonté de l'Allemagne en face de la volonté de l'Angleterre. Il faut que Tarrogance de l'Angleterre soit brisée, humiliée. Il faut que l'Angleterre reconnaisse que l'Allemagne lui est supérieure. Gela ne peut pas se faire indirectement, mais directement. Or, je le sais^, la

victoire est certaine. A partir de ce moment, un revirement aura lieu dans le monde entier, et l'Allemagne deviendra très vite, peut-être dans moins d'un siècle, la grande puissance prépondérante, la gardienne et le refuge de la paix universelle. Personne ne doit demander combien de temps la guerre durera, il y va de tout l'avenir. Ce qu'il j a de certain, c'est que, plus elle sera exempte de ménagements, plus elle sera courte et humaine. L'Anglais n'a jamais été timoré ; si l'Allemand l'est aujourd'hui, il est perdu ; s'il ne voit pas ce qui est en jeu, il succom« bera.

Houston Stewart Chamberlain.

Hammer oder Amboss.

München^ 1916,

« Juste espoir ». — Malheur à nos ennemis! leur fin approche. Et si l'humanité doit s'élever, elle grandira là où se trouve le peuple allemand avec un petit nombre d'autres. Je ne dis pas cela par une pharisaïque présomption et par fanfaronnade ; c'est simplement le juste espoir d'une bonne

conscience.

Fr. 0. Hennecke, Pastor i. Hamburg.

In goldene deutsche Zukunft!

Feldpredigten. Bonn .,1916.

Pangermanisme biblique. — La mission mondiale du peuple d'Israël est transférée au peuple allemand.

C'est une grande tâche qui est dévolue à notre peuple. Il doit se faire l'exécuteur de la volonté divine sur les autres peuples ; et, ce qui est en connexion étroite avec ceci, il doit aider à l'accomplissement de cette volonté dans le monde, qui a en vue le bonheur et le salut des hommes, le relèvement moral et le progrès intellectuel. Il doit conserver un asile permanent sur terre aux biens idéaux, sans lesquels l'humanité s'étiolerait. Cela implique en premier lieu que les autres peuples ont perdu le droit de faire cette œuvre. Puis ils doivent dans un certain sens être mûrs pour un châtiment. Et ils le sont. La France, avec son école sans Dieu, a depuis longtemps renoncé à la prétention d'être une « grande nation » dans le domaine religieux et moral... La Russie est engourdie dans son chritianisme orthodoxe... Les royaumes du Nord, tels que la Suède, sont trop petits et trop impuissants... La nation qui jusqu'ici paraissait la plus apte à une grande tâche était la nation anglaise... Mais quel réseau de mensonges ce

peuple n'a-t-il pas tendu sur le monde entier, si bien qu'on peut se demander : est-ce encore un peuple chrétien?... Il n'est pas besoin d'être prophète pour pouvoir dire : les jugements de Dieu doivent tout d'abord s'exécuter sur un peuple comme celui-là. Et notre peuple à nous semble choisi pour exécuter cette sentence. « Ne vous illusionnez pas, Dieu ne se laisse pas moquer; ce que l'homme a semé, il le récoltera. » Or c'est une grande tâche que d'être l'exécuteur d'un plan divin. Elle suppose la certitude que notre peuple sortira victorieux de cette guerre mondiale, que Dieu sera de son côté. « Et heureux, oui, heureux celui dont le Dieu de Jacob est l'appui. »

Comme nous le voyons par le livre de Jonas, un peuple qui devient l'exécuteur de la volonté divine devient en même temps le dépositaire du salut divin. Que le peuple allemand lui aussi soit bien convaincu qu'il a encore des buts et des tâches plus élevés dans le monde. Gomme peuple chrétien, il doit aider à faire triompher dans le monde entier toute la profonde substance du pur évangile...

La possibilité lui en est donnée par différentes circonstances :

1* Par la langue allemande, qui est aujourd'hui déjà beaucoup plus répandue qu*il y a quelques dizaines d'années... ; 2*" par les progrès de la culture allemande, par l'art, la science et la technique allemandes qui ont conquis le marché mondial et une réputation universelle...; 3^ par les rapports intimes qui s'établissent entre le christianisme et l'islam, grâce à l'alliance germanoturque... Ces relations avec le monde islamique seront un des plus grands bienfaits de la guerre.

Lie. théol. W. Knieschke, Oberpfarrer in Peitz. Die Weltmission des deutschen Volkes, un dem Buche Jona dargestellt. Berlin, 1916.

Sauveurs du monde. — Nous ne combattons pas seulement pour l'Allemagne, mais aussi pour le cœur de l'histoire universelle. Ce cœur, on voudrait l'enlever au monde ; la circulation du sang de l'histoire, on voudrait l'arrêter. Dans la grande lutte qui passe à travers le monde, nous n'entrons pas uniquement pour défendre le genre

allemand, mais encore pour assurer à l'esprit humain la liberté de se développer dans la vraie culture.

D*" Reinhold Seebbrg, Prof, an der Univ. Berlin.

Krieg und Kultur fortschritt.

Berlin, i9i5.

Le reitre mystique. — Le mal se dresse en face de nous sans voile. L'Allemagne ne lutte pas seulement pour elle, mais pour que la justice et la vérité, qui ont été maltraitées par nos ennemis, soient rétablies à leur place et remises en honneur. Nous combattons pour le règne de la justice. Nous combattons pour le règne de Dieu. Nous combattons, en empruntant le langage de l'Apocalypse, pour Dieu contre l'Antéchrist. Et à notre tête dans ce combat est notre empereur.

D^ Paul Kirmss, Pasteur, Kriegspredigten. Berlin-Schöneberg, 1914.

La langue universelle. — Les langues actuelles de l'Europe occidentale sont construites sur des racines doublement mortes. Le latin de la période classique, dès qu'il s'élevait au-dessus des idées de tous les

jours, était devenu une langue artificielle, que le peuple n'entendait pas. La langue allemande au contraire vit ; et parce qu'elle vit, elle est susceptible de devenir le réservoir du divin. Aucun peuple, sauf le peuple grec, ne peut se comparer à la riche variété de ce qui est allemand. Et sur ce sol si riche « l'Esprit s'est révélé » en une telle plénitude ininterrompue depuis des siècles, que le fond littéraire de la langue allemande est aujourd'hui unique et sans comparaison. Il faut que T Allemand, et avec lui la langue allemande, triomphe. Et une fois qu'il aura triomphé, aujourd'hui ou dans cent ans, n'importe, il n'aura pas de tâche plus importante que celle d'imposer la langue allemande au monde. Partout, même dans les races étrangères, sur plusieurs centaines de mille individus il y en a bien quelques-uns qui sont doués de hautes qualités et de sentiments élevés ; sans la connaissance de l'allemand ils restent exclus de la plus haute culture. Et je n^envisage pas seulement l'homme de génie ; sur tous, notamment sur les simples, sur l'homme le plus près de l'état de nature, la langue allemande agit comme une bénédiction qui des-

cend directement de la main de Dieu dans les cœurs.

Ce rêve de la langue allemande universelle est parfaitement réalisable. C'est notre devoir envers le monde plus encore que notre intérêt propre de le réaliser. Il faut que, par l'enseignement et par tous les autres moyens possibles, on tende à faire de la langue allemande la langue de toute haute culture. Les hommes devront arriver à cette conviction que quiconque ne sait pas l'allemand est un paria. Les peuples étrangers apprendront l'allemand par envie, par intérêt, par devoir, par ambition, peu importe : avec la langue allemande nous faisons cadeau à chacun d'eux d'un bien si inappréciable que nous n'avons pas à scruter leurs raisons.

Je crois comme en Dieu, à la sainte langue

allemande.

Houston Stewart Chamberlain.

Krieg sauf salze. München^ i9iö.

La volonte du monde. — Schiller a exprimé une vérité dont la gravité mystérieuse nous fait frissonner de joie : ( chaque peuple a son jour dans l'histoire, mais le j our de l'Allemand est la moisson du siècle

entier. » Voilà le sujet de la guerre de 1914. Voilà le drapeau, voilà la bannière, voilà ridée, le battement de cœur de ce grand événement.

La volonté du monde est aujourd'hui notre mot d'ordre comme autrefois. Elle ne signifie pas le désir de dominer l'univers de la manière dont d'autres peuples l'ont fait et le font encore. L'Allemand ne veut asservir personne, jamais il ne l'a voulu. Non, la volonté du monde, depuis des siècles, ne veut dire que ceci : le monde, dans toute son étendue, doit être ouvert à notre énergie, doit être le libre théâtre de notre activité. Personne n'a le droit de nous barrer la route du tout. Gomme Faust, nous réclamons le tout. La volonté du monde est le secret le plus intime du sang

germanique.

Friedrich Stieve.

Deutschland vor den Toren der Welt.

München^ 1915.

L'avenir de l'humanité, son organisation, sa vie intellectuelle, ses forces créatrices sont liés à notre victoire.

D"^ Max Sering, Prof, an der Universität Berlin. Die Ursachen und die weltgeschichtliche Bedeutung des Krieges. Berlin^ 1914.

Vision d'après-guerre. — Le bonheur du peuple allemand tout entier devrait être pendant et après cette guerre notre but unique. Nous ne devrions plus parler de notre mission européenne, mais exclusivement de notre mission germanique. Ne nous sommes-nous pas toujours dépensés pour les autres peuples par un humanitarisme sans bornes? Et quelle a été notre récompense? La haine ou la froideur. On ne doit pas donner le pain aux étrangers et laisser ses propres enfants souffrir de la faim. Russes, Français ou Anglais, ils sont dignes les uns des autres ; ils sont éblouis par la clarté solaire de l'âme germanique, qui a su créer une figure de Siegfried. Ils ne se sentent pas de taille à lutter avec notre race, et se voient contraints, malgré leur naturel, à des efforts sans cesse répétés pour soutenir la concurrence. De là leur haine et la campagne de mensonges contre nous.

Nous ne voulons pas de haine contre les autres peuples, mais nous ne voulons plus, depuis qu'ils se sont montrés si misérables dans cette guerre, les admirer béatement en bon Michel allemand, ni prodiguer nos forces pour eux. Nous voulons désormais

concentrer toutes nos pensées sur le bonheur de notre peuple. Et alors nous pourrons nous passer d'autrui. Renforçons notre puissance, qui réside dans notre force militaire, tellement que seuls nous puissions braver le monde entier. Et alors on nous laissera la paix.

Or, d'aucuns pensent que nous aurions cette puissance si nous étendions notre commerce, et si nous le soutenions par une flotte invincible. Je ne suis pas de cet avis. L'exemple de l'Angleterre m'effraye. Allonsnous nous précipiter dans le même abrutissement? Que nous servirait de conquérir tous les trésors du monde, si nous perdions notre âme? Un avenir prochain décidera si nous sommes un peuple vraiment chrétien, capable d'être le trésorier des valeurs du christianisme. Le peuple allemand n'est pas de sang purement germanique ; son histoire mouvementée lui a amené bien des afflux étrangers qui ne sont pas tous de haute valeur. Si nous devenons un peuple surtout commerçant, il manquera au sang germanique la source de forces qui réside uniquement dans le sol ; alors le sang inférieur en nous l'emportera. C'est la voie qu'ont

suivie les Anglais, quand ils ont abandonné Tagriculture. On en voit aujourd'hui les terribles conséquences. Gardons-nous de faire de même. Si nous nous appuyions principalement sur le commerce, notre puissance pourrait s'effondrer subitement. Non, pour nous il n'y a qu'une chose qui vaille, de la terre pour chaque Allemand.

Déjà avant la guerre nous avions commencé à faire de la colonisation à l'intérieur. Mais elle ressemblait à ces morceaux de pain qu'on donne à des enfants affamés... Nous sommes affamés de terre, plus qu'on ne croit d'ordinaire. Mais cette faim ne peut s'apaiser que par un nouveau sol, non pas au delà des mers, où les colons seraient un jour ou l'autre perdus pour nous, mais sur nos frontières. A l'Ouest, les Welches poussent presque jusqu'au Rhin, à l'Est s'insinuent les Slaves. Nous sommes comme un homme à qui l'on comprime les poumons et que l'on empêche ainsi de respirer. Il est de toute nécessité que nous nous étendions, pour pouvoir nous maintenir dans le centre de l'Europe et rester nousmêmes. Il faut que nous gagnions de l'espace, pour pouvoir y établir dans le cours

des années dix millions de paysans allemands avec leurs familles. Quand une fois nous serons cent cinquante millions d'Allemands dans le centre de l'Europe, ils n'auront qu'à venir, fût-ce même le tourbillon de peuples jaunes, qui d'ailleurs se lèvera sûrement un jour. Cent cinquante millions d'Allemands réunis en un empire, sous une seule volonté ! Leurs forces armées seront invincibles. Elles garantiront à jamais le bonheur de l'Allemagne.

Dix millions de paysans, cela veut dire plus de cinquante millions de nouveaux habitants. Ainsi nous aurions une source intarissable de forces nationales.

... Dans de nouvelles guerres, notre nourriture et notre vêtement ne seraient plus mis en question, nous aurions suffisamment de sol pour cultiver du blé et élever des moutons.

Mais si l'on veut établir des Allemands dans l'Est nouvellement conquis, il ne faudra pas les mettre au milieu des races étrangères. Que l'on fasse un sol vide d'hommes (man schaffe Boden, der leer von Menschen ist!). Le Russe a encore tant de terres à sa disposition que ce ne sera pas une dureté

que de le transplanter plus loin à l'Est. Il

n'a pas encore le sentiment de la glèbe du j

paysan allemand... Toutes les colonies aile- \

mandes qui ont réussi ont été fondées sur i

un sol vide dTiommes, ou presque. Mais là \

où le Germain s'est établi parmi des étran- \

gers, son sang a été finalement absorbé au j

profit de ces derniers. Le sang germanique i

leur a donné le pouvoir de fonder de puis- ]

sants Etats, qui ont rongé le sol maternel J

germanique. Les Russes, les Français, les \

Anglais ne seraient pas si dangereux pour l

nous, si le sang germanique ne leur avait j

pas prêté des forces... Puissions-nous enfin ]

profiter des leçons de l'histoire et ne pas l

retomber dans les mêmes fautes. ]

Wilhelm Kotzde. i

Was sollen wir tun ? Wünsche \

für Deutschland nach dem J

Kriege. Leipzig^ i9i6. ]

Apostolat. — La France et l'Angleterre \ n'ont plus le droit de proposer au monde J comme but unique, idéal, la liberté individuelle , l'idéal du xviii^ siècle , quelque grandes i choses qu'il ait produites. La conception \

allemande a approfondi cette idée : la liberté que nous voulons, c'est l'organisation eflßcace, dans laquelle la liberté réside. C'est par ce signe que nous vaincrons, et notre victoire servira à l'humanité entière.

Nous ne luttons pas pour la maîtrise de la mer, pour la domination universelle, pour le pangermanisme ; nous réclamons seulement l'égalité des droits dans la société générale des États. Dès que cette égalité nous sera accordée, il existera une base pour la paix.

Luttons-nous pour l'élargissement de nos frontières? Ce n'était pas notre but de guerre. Nous ne demandions qu'à rester en repos. Mais si la guerre a pour nous une issue victorieuse, c'est notre bon droit de réclamer les points d'appui nécessaires à une meilleure protection de nos frontières, ou de nous annexer les territoires indispensables pour notre approvisionnement en matières premières, tels que les terrains miniers des environs de Metz, ou aussi d'acquéfir des postes qui assurent notre puissance sur mer.

De même qu'autrefois Danzig était relié économiquement à la Pologne, ainsi Anvers

vit des jours de splendeur comme porte de sortie de l'Allemagne avant la fermeture de l'Escaut. Une Belgique et une Pologne libres à l'intérieur ne trouveraient-elles pas aujourd'hui dans leur annexion à l'empire d'Allemagne le plus grand avantage?

La guerre nous a arraché des êtres bien chers, et a déchiré aussi les liens qui unissaient jadis les peuples. Le droit international, pour l'achèvement duquel peinaient les meilleurs des nôtres, est par terre. Mais nous avons l'espoir qu'il sera relevé précisément par la guerre et par notre victoire. Il s'agira de l'établir sur des bases plus solides, de l'édifier plus haut et plus fier. Dans toute relation sérieuse d'homme à homme, il y a une heure où le lien qui nous unit est exposé à se rompre. S'il subit victorieusement l'épreuve, tant mieux! il n'en sera que plus solide. Mais quand il ne résiste pas, la rupture même peut nous amener à reconnaître la nécessité d'en former un plus solide... Du sang et des cadavres, de toutes les horreurs des ravages faits par ennemis et par amis s'élève en nous la conviction que c'est justement nous qui sommes appelés à concourir aux buts éternels de l'huma-

nité, à collaborer à une organisation nouvelle du monde.

Heinrich Siéveking.

Unsere Aufgabe. Berlin^ i9iÔ.