Tettawhent âhin combattant, pp. ÀB

Allemagne, sous Tinfluence de Karl Marx et de Nietzsche écrivait : t II y a un amour de la paix optimiste, conservateur et lâche; je le redoute! Dans la Fédératio'n future, je n'accepterais pas de vivre s'il n'y fallait pas travailler à combattre les exploiteurs, les hypocrites, les imbéciles et... les chrétiens. »

La guerre a brisé en son esprit l'idole du germanisme. A la volonté de puissance de Nietzsche, il veut substituer la volonté de justice.

Voici, notés sur son carnet, quelques aperçus des conditions de la paix, d'une paix sociale non artificielle, mais substantielle.

Les réminiscences de saint Paul et de l'Évangile se retrouvent à chaque page. Saint Paul prêche le détachement : t Voici ce que je dis, frères : le temps s'est fait court; il faut donc... que ceux qui achètent soient comme ne possédant pas, et ceux qui usent du monde comme n'en usant pas; car elle passe, la figure de ce monde, i (I Cor., vu, 29-32.) A son tour, Thiei i y ne voit un fondement possible à la paix sociale que dans le renoncement, le t^efus de parvenir :

t La morale, fondée clairement sur le principe nouveau du re/ws de pay^venir^ fait de chacun de ces Français un citoyen méprisant de jouir, désireux de servir, préoccupé de son travail, désintéressé de lui-même, digne de l'amour... »

Il ne manque à cette ascèse d'un chrétien qui s'ignore qu'un fondement, celui de la foi.

Mais il y avait en Thierry un orgueil de l'esprit qui se refusait à ces disciplines. Malgré le cheniia parcouru^ il demeure inconsciemment disciple d'' »

A TATONS 37

I Germanisme dont sa formation scolaire fut saturée. Néanmoins, jusqu'au dernier jour l'Évangile gagne

I du terrain, t en cet ascète de la démocratie*. »

I Quelques heures avant de mourir Thierry, écrit en

' marge de son manuscrit sur les Conditions ( e la paix : i alouettes de ces matins, chères alouettes françaises, inspirez moi mieux. » (P. 36.)

• Ce ne sont pas seulement les alouettes françaises

qui l'inspirent, mais d'autres venues de plus loin et qui redisent la vieille chanson des paysans, ses aïeux, nourris en terre de chrétienté : t La justice, écrit ce révolutionnaire, est le bien de tous. Il y a

1 une injustice capitaliste, pourquoi n'y aurait-il pas une injustice ouvrnère? » (P. 54.) t Que le peuple refuse de parvenir, que la bourgeoisie renonce à son

! parvenir : la paix française est 'établie à jamais...

t Refusant de parvenir, Thomme est beaucoup plus fermement lié à la famille de son père et de sa

i mère...

; t Refusant de parvenir, et même par le travail,

rhomme en arrive à tenir bien davantage à son travail; il conçoit son métier... comme le moyen de

; contribuer à rinstilution de lajustice... » (Des condi-

\ tions de la vaix, pp. 1 12-113.)

Il faut savoir gré à Thierry d'avoir su faire descendre sa t justice » jusqu'à de plus humbles réalisations.

Au cours de cette bataille d'Ârras où il va succomber, il note : « Il paraît nécessaire qu'un Concordat nouveau rétablisse entre la nation française

!. Agathon: Les Jeunes Gens d'aujourd'hui, 12» édition, préface.

et riaternation catholique... des relations qui n?auraient jamais dû être rompues...

f L'Église catholique est rinstitution dont on peut dire qu'elle se rapproche le plus d'une Humanité constituée...

t L'éducation religieuse sera rétablie en toute liberté...

t L'État français recommencera de prendre soin de ses églises, comme de monuments précieux également à son histoire et à son cœur, i (P. 7.5.) , Et soudain cette phrase qui éclate et qu'on croirait empruntée à Léon Bloy ou à Péguy, ces autres Pèlerins de l'Absolu :

t Nous plaçons le iws^^ au-dessus du sage, mais nous plaçons le saint au-dessus du juî^te*. »

Après cela nous oublions les utopies et même les blasphèmes inconsci^ents, les balbutiements et les contradictions. Avec Maurice Barrés nous voulons Œ distinguer ce qu'il y a chez Thierry de propre et de réel, et puis de livresque et d'oiseux ».

Ce qu'il y a de propre et de réel c'est l'effort de loyauté pour retrouver, en sa conscience, par-dessous les constructions incohérentes d'une éducation aventureuse et d'une culture incomplète, les iermes substructions de la foi ancestrale:

L'instituteur qui connut le mieux Thierry, G. Guéguen, écrit avec justesse en présentant au lecteur le testament de son ami :

c En réalité Thierry retrouve, en matière de mœurs, les préceptes de l'ascétisme chrétien,

i. Des conditions de la paix, p. 92.

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Tt)îre catholîqu«, et il est le premier à noter cet accord... **

f Thierry appartient à Tâme de TÉg'lrse » a vx)ulu coBiClure un autre ami, dont nous bénissons la pensée.

La mort le surprit poursuivant dans saint Paul ses méditations. Le 26 mai 1915, âgé de trente-trois ans, il était foudroyé à Noulette, en plein assaut, -et sa tombe fut creusée non loin de celle d*^Aussière et de Marié, dans la tranchée de Gohelle.

Il laissait une œuvre manuscrite assez abondante, enrichie encore pendant les loisirs du front. A cette période se rattachent, outre les carnets dont nous venons déparier, wn Mystère sur la mort de Péguy et <l%s fra!gmeiii)t& de vers, dont l'un : Prière au monde, a été publié par la Grande Revue de janvier 1916^.

Ce morceau, daté de Beaupréau, octobre 1914. — et qui, pour être interprété, réclamerait sans doute une clef qui me fait défaut, — a laissé en mon esprit l'impression d'une âme demeurée jusqu*au bout douloureuse, incertaine, cherchant à tâtons, dans les brouillards froids d'un panthéisme imprécis, les pierres écroulées d'un temple désert : celui de la justice.

Voici, au suj«t des rapports de P. Lamouroux et de Thierry, deux jugements un peu différents d'amis <;ommuns :

Thierry, écrit N..., esprit très personnel, très original, d'une franchise brutale, ne pardonnait pas à Pierre